Introducción:
El apóstol Pablo describe a la iglesia como un cuerpo, en su vida y en su función en la epístola a los Romanos en el capitulo 12.
"Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función. Así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros" (Romanos 12:4-5)
Un cuerpo esta diseñado para vivir, para actuar, y para trabajar. es normal para que el cuerpo funcione de tal manera que la vida de hoy promoverá la vida mañana, esto también es verdad para la iglesia, la vida hoy promoverá la vida para mañana.
El cuerpo humano tiene enemigos que lo pueden dañar o hasta matarlo, por ejemplo :
Enfermedades Accidentes Temblores huracanes
Así también la iglesia tiene enemigos que la pueden parar de moverse así adelante
Enemigos que la pueden dañar o la pueden incapacitar Enemigos que hasta la pueden matar.
Por estas razones debemos de estar dispuestas a pelear contra los enemigos, si es que vamos a mover la iglesia así adelante.
Hoy vamos a hablar de 4 enemigos:
1) EL ENEMIGO DE LA IGNORANCIA
La ignorancia viene en diferentes formas.
Isaías 45:20 - Reunios, y venid; juntaos todos los sobrevivientes de entre las naciones. No tienen conocimiento aquellos que erigen el madero de su ídolo, y los que ruegan a un dios que no los salva.
a) La ignorancia religiosa del pagano quien hace a su dios de un árbol.
b) Hoy en día, los horóscopos, cristales, metafísica, ídolos.
Jeremías 5:21 - Oíd ahora esto, pueblo necio y sin corazón, que tiene ojos y no ve, que tienen oídos y no oyen.
a) Ignorancia aferrada-----se rehúsan a escuchar a Dios.
b) No ven, no escuchan,------no piensan?.
Óseas 4:6 - Mi pueblo fue destruido por falta de conocimiento, por cuanto desechaste el conocimiento ,Yo te echare del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también Yo me olvidare de tus hijos.
a) específicamente, Ignorancia de la palabra de Dios.
b) Si es posible ser destruido por falta de conocimiento.
Lo que la ignorancia puede hacer:
Causa que nosotros perdamos nuestra salvación
Causa que nosotros no obedezcamos la voluntad de Dios
Causa en ocasiones que nosotros practiquemos religión, en lugar de la fe Bíblica.
Causa que nosotros perdamos el propósito de Dios para nosotros en la tierra.
2) EL ENEMIGO DE LA INCREDULIDAD
La incredulidad es un problema para el convertido ,como para el inconverso
Juan 8:24 - Por eso os digo que moriréis en vuestros pecados; Porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.
a) Este es un hecho – Las personas morirán en sus pecados, al menos que ellos crean en cristo Jesús.
b) Es un asunto de vida o muerte.
2 Cor 4:3-4 - Pero si nuestro Evangelio esta aun encubierto, entre los que se pierden esta encubierto. En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos para que no les resplandezca la luz del Evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
a) es una cosa terrible estar ciego –mas aun es estar ciego espiritualmente.
b) Satanás puede cegar a la gente.
Hebreos 3:12 - Mirad, hermanos, que no haya ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo.
a) Normalmente solo pensamos en que los inconversos son los incrédulos
b) El escritor a los hebreos se dirigió a sus hermanos.
c) La incredulidad puede parar a la iglesia de seguir hacia adelante.
Como nos puede afectar la incredulidad?
Podemos conocer la palabra de Dios, pero no creer en ella. Podemos no creer que a Dios le interese como vivimos. Podemos no creer que Dios tenga un plan para salvar al mundo. Podemos no creer que a Dios le interesa como adoramos. Podemos no creer que a Dios le interesa que tan entregados estamos.
El Gran Carlos Espurgeon dijo : “Sean gran creyentes, poquita fe traerá sus almas al cielo, gran fe traerá al cielo a sus almas”.
3) EL ENEMIGO DE APATÍA
Un hombre le pregunto a su esposa ¿Tu crees que los problemas del mundo son causados por la apatía ignorante? Ella le contesto :”Yo no se ni tampoco me importa”
Apatía es muy asimilar a la actitud expresada por la iglesia Laodicea.
Apocalipsis 3:15 - Yo conozco tus obras, que ni eres frió ni caliente, ojala y fueses frió o caliente.
a) Alguien puede decir “No,esta iglesia estaba tibia.
b) Entonces que es apatía el que le falte pasión
c) En una palabra “tibia”
Como nos puede destruir la apatía?
Causa que seamos tibios en la iglesia Causa que seamos tibios sobre ganar a los perdidos Causa que seamos tibios en santidad Causa que seamos tibios para practicar los frutos del Espíritu
4) EL ENEMIGO DEL PECADO
Este puede ser el enemigo mas obvio, pero el pecado le pasa a tres tipos de persona :
1) A los que no saben
2) A los que no creen
3) A los que no les importa
Ignorancia, Incredulidad, Apatía – todas estas llevan al pecado
Si la iglesia practica el pecado, como es que podríamos seguir siendo la iglesia?
Hebreos 12:1 - Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante
domingo, 8 de agosto de 2010
sábado, 7 de agosto de 2010
La verdad sobre Halloween II
¿Diversión Infantil o Rito Satánico?
Trescientos años después de que Jesucristo naciera una civilización llamada Los Celtas, habitó en las Islas Británicas, Escandinavia y Europa Occidental. Era un grupo común y corriente. Estaban controlados por una sociedad secreta de sacerdotes paganos llamados Druidas que eran satanistas. Alababan y servían al dios diabólico de la muerte denominado "Samhain".
Estos sacerdotes controlaban la vida de otros a través de un mecanismo de temor. Muerte, enfermedades y destrucción sobrevino a los Celtas como resultado de los Druidas y sus prácticas. Halloween es oficialmente la fiesta de los satanistas, los ocultistas y adoradores de Satanás como el comienzo de un nuevo año para el ejercicio de la brujería. Anton Levey, gran sacerdote de la Iglesia de Satanás, dice que existen tres días importantes para los satanistas: su cumpleaños, el 30 de abril y el 31 de octubre (el Halloween). La noche de Hallowen es cuando los poderes satánicos ocultos y la brujería llegan a su nivel máximo de potencia. La noche del 31 de octubre, Satanás concede poderes a sus súbditos. La enciclopedia World Book, sostiene que este es el inicio de todo lo "frío, oscuro y muerte". Cuando una madre envía a su hijo a pedir dulces la noche de Hallowen, lo obliga a participar de un culto de la muerte.
¿BROMA O PACTO SATÁNICO?
Los sacerdotes Druidas iban de casa en casa pidiendo todo tipo de comidas extrañas para su consumo y para luego ofrendarlos a "Samhain", en el festival de la muerte. Si la gente de la villa no les daba comida, los Druidas lanzaban maldiciones demoníacas contra el hogar. Los Druidas llevaban consigo un gran nabo, sobre el cual se escupía la figura de un rostro que representaba el espíritu demoníaco, del que dependían para obtener poderes y conocimiento. El nabo, de cuyo interior surgía una vela encendida, era usado por los Druidas como una linterna cuando iban de casa en casa por la noche. Los Druidas creían que ese espíritu familiar habitaba en esos nabos y les ayudaba a ejecutar los hechizos en los hogares que les negaba la comida. Cuando esta práctica satánica vino a América en los siglos XVIII y XIX, los nabos no eran conocidos, pero se cultivaba un vegetal que lo sustituyo: la calabaza (un tipo de zapallo). El nombre dado al espíritu que habitaba en el nabo era "Jock" y al llegar a América cambió a "Jack", quien vive en la linterna. En todo este ritual del Halloween no hay nada cristiano. Es un día dedicado al diablo y a sus secuaces.
¿COMO SE HIZO PARTE LA IGLESIA DE ESTO?
Cuando Constantino llegó a ser Emperador de Roma, promulgó su famoso "Edicto de Tolerancia" con el cual puso fin a las persecuciones contra los cristianos y, declaró el cristianismo religión oficial del estado romano. Después de su conversión, Constantino, celoso de la nueva fe que había descubierto, demandó que todos se convirtieran en cristianos o enfrentarían la pena del rechazo. La iglesia se llenó de paganos, no convertidos. La mayoría se vio forzada a unirse a la iglesia o a perder su vida por desafiar al emperador. Los sacerdotes y especialmente el Papa, se enfrentaron a serios problemas. Estas personas trajeron a la iglesia prácticas paganas y sus ideas, incluyendo el festival de la muerte. Ellos demandaron que este festival permanecería como parte de sus vidas. Como la Iglesia Católica no tuvo la autoridad para abolir estas prácticas paganas, se dedicó a apoyarlas y santificar algunas de ellas, especialmente el rito satánico del 31 de octubre. En el siglo IX, el Papa declaró el 1º de noviembre como un día para ser celebrado por la iglesia y se le llamó "Día de todos los santos", en honor a todos "los martirizados" que Satanás sacrificaba la noche del 31 de octubre.
La Iglesia Católica declaró como día festivo el 31 de octubre. La misa que se decía en el "Día de los santos" era: "All Hallowmas", y en el transcurso de los años se le llegó a conocer como: Allhawoll´s Eve; All Allowed Eve; All Hallow E´m, y finalmente como Halloween. Lamentablemente se mezcló lo pagano con la religión. La gente no dejó sus ritos paganos, ni dejó de alabar a los demonios. Sus reuniones no eran de oración o de alabanza. Lo que fue en el principio, tiene actualmente el mismo significado: Halloween es un día o una noche que promueve todo aquello que es frío, oscuro, muerte, diabólico y satánico. Es un culto a Satanás. Cuando se hacen preparativos para la "fiesta" de Halloween, se adquiere artículos que NO dan gloria a Dios o bendigan el hogar de los cristianos. Entre los artículos para la celebración de Hallowen se escoge: fantasmas, brujas, gatos negros y vampiros. Halloween es el día para los demonios, no para los santos.
Halloween no tiene sus raíces propiamente en la Iglesia Católica, pero está arraigada y entremezclada con lo oculto, la brujería y el satanismo, al permitir que sus fieles la practiquen. Dorren Irving, quien fuera la bruja que gobernaba el satanismo sobre Europa Occidental y las Islas Británicas, y Señora del Sumo Sacerdote de Satanás, es ahora cristiana evangélica convertida, y llena del Espíritu Santo. Ella dice: "Si los cristianos tuvieran idea de lo que es en realidad Halloween, no se atreverían ni tan siquiera a mencionar la palabra delante de sus hijos". Rogamos a Dios para que el Espíritu Santo nos guíe a la verdad, para que quienes, bajo el disfraz de una diversión "inofensiva", participan de un culto exclusivo para adorar al príncipe de las tinieblas, Satanás y todas sus legiones, sean liberados de esta mentira destructora.
"Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprenderlas" Efesios 5:11 (La Biblia)
Trescientos años después de que Jesucristo naciera una civilización llamada Los Celtas, habitó en las Islas Británicas, Escandinavia y Europa Occidental. Era un grupo común y corriente. Estaban controlados por una sociedad secreta de sacerdotes paganos llamados Druidas que eran satanistas. Alababan y servían al dios diabólico de la muerte denominado "Samhain".
Estos sacerdotes controlaban la vida de otros a través de un mecanismo de temor. Muerte, enfermedades y destrucción sobrevino a los Celtas como resultado de los Druidas y sus prácticas. Halloween es oficialmente la fiesta de los satanistas, los ocultistas y adoradores de Satanás como el comienzo de un nuevo año para el ejercicio de la brujería. Anton Levey, gran sacerdote de la Iglesia de Satanás, dice que existen tres días importantes para los satanistas: su cumpleaños, el 30 de abril y el 31 de octubre (el Halloween). La noche de Hallowen es cuando los poderes satánicos ocultos y la brujería llegan a su nivel máximo de potencia. La noche del 31 de octubre, Satanás concede poderes a sus súbditos. La enciclopedia World Book, sostiene que este es el inicio de todo lo "frío, oscuro y muerte". Cuando una madre envía a su hijo a pedir dulces la noche de Hallowen, lo obliga a participar de un culto de la muerte.
¿BROMA O PACTO SATÁNICO?
Los sacerdotes Druidas iban de casa en casa pidiendo todo tipo de comidas extrañas para su consumo y para luego ofrendarlos a "Samhain", en el festival de la muerte. Si la gente de la villa no les daba comida, los Druidas lanzaban maldiciones demoníacas contra el hogar. Los Druidas llevaban consigo un gran nabo, sobre el cual se escupía la figura de un rostro que representaba el espíritu demoníaco, del que dependían para obtener poderes y conocimiento. El nabo, de cuyo interior surgía una vela encendida, era usado por los Druidas como una linterna cuando iban de casa en casa por la noche. Los Druidas creían que ese espíritu familiar habitaba en esos nabos y les ayudaba a ejecutar los hechizos en los hogares que les negaba la comida. Cuando esta práctica satánica vino a América en los siglos XVIII y XIX, los nabos no eran conocidos, pero se cultivaba un vegetal que lo sustituyo: la calabaza (un tipo de zapallo). El nombre dado al espíritu que habitaba en el nabo era "Jock" y al llegar a América cambió a "Jack", quien vive en la linterna. En todo este ritual del Halloween no hay nada cristiano. Es un día dedicado al diablo y a sus secuaces.
¿COMO SE HIZO PARTE LA IGLESIA DE ESTO?
Cuando Constantino llegó a ser Emperador de Roma, promulgó su famoso "Edicto de Tolerancia" con el cual puso fin a las persecuciones contra los cristianos y, declaró el cristianismo religión oficial del estado romano. Después de su conversión, Constantino, celoso de la nueva fe que había descubierto, demandó que todos se convirtieran en cristianos o enfrentarían la pena del rechazo. La iglesia se llenó de paganos, no convertidos. La mayoría se vio forzada a unirse a la iglesia o a perder su vida por desafiar al emperador. Los sacerdotes y especialmente el Papa, se enfrentaron a serios problemas. Estas personas trajeron a la iglesia prácticas paganas y sus ideas, incluyendo el festival de la muerte. Ellos demandaron que este festival permanecería como parte de sus vidas. Como la Iglesia Católica no tuvo la autoridad para abolir estas prácticas paganas, se dedicó a apoyarlas y santificar algunas de ellas, especialmente el rito satánico del 31 de octubre. En el siglo IX, el Papa declaró el 1º de noviembre como un día para ser celebrado por la iglesia y se le llamó "Día de todos los santos", en honor a todos "los martirizados" que Satanás sacrificaba la noche del 31 de octubre.
La Iglesia Católica declaró como día festivo el 31 de octubre. La misa que se decía en el "Día de los santos" era: "All Hallowmas", y en el transcurso de los años se le llegó a conocer como: Allhawoll´s Eve; All Allowed Eve; All Hallow E´m, y finalmente como Halloween. Lamentablemente se mezcló lo pagano con la religión. La gente no dejó sus ritos paganos, ni dejó de alabar a los demonios. Sus reuniones no eran de oración o de alabanza. Lo que fue en el principio, tiene actualmente el mismo significado: Halloween es un día o una noche que promueve todo aquello que es frío, oscuro, muerte, diabólico y satánico. Es un culto a Satanás. Cuando se hacen preparativos para la "fiesta" de Halloween, se adquiere artículos que NO dan gloria a Dios o bendigan el hogar de los cristianos. Entre los artículos para la celebración de Hallowen se escoge: fantasmas, brujas, gatos negros y vampiros. Halloween es el día para los demonios, no para los santos.
Halloween no tiene sus raíces propiamente en la Iglesia Católica, pero está arraigada y entremezclada con lo oculto, la brujería y el satanismo, al permitir que sus fieles la practiquen. Dorren Irving, quien fuera la bruja que gobernaba el satanismo sobre Europa Occidental y las Islas Británicas, y Señora del Sumo Sacerdote de Satanás, es ahora cristiana evangélica convertida, y llena del Espíritu Santo. Ella dice: "Si los cristianos tuvieran idea de lo que es en realidad Halloween, no se atreverían ni tan siquiera a mencionar la palabra delante de sus hijos". Rogamos a Dios para que el Espíritu Santo nos guíe a la verdad, para que quienes, bajo el disfraz de una diversión "inofensiva", participan de un culto exclusivo para adorar al príncipe de las tinieblas, Satanás y todas sus legiones, sean liberados de esta mentira destructora.
"Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprenderlas" Efesios 5:11 (La Biblia)
Cristo y la esposa
Romanos 11:16; 1Corintios 6:17; Juan 15:5
Introducción:
En cuanto más me pongo a pensar en la necesidad del crecimiento para la iglesia, mas veo la necesidad de unirnos con el Señor. Por esto, es que hemos preparado este estudio bíblico para que nos demos cuenta de la gran necesidad de unir nuestras vidas con la de Cristo (Casarnos con él)
A continuación estaremos estudiando precisamente sobre este tema, y estaremos hablando de lo que significa una unión o un matrimonio, y lo estaremos comparando a lo que nosotros debemos de hacer con Cristo.
1. ¿Qué es una unión?
Diccionario: El acto de unir una cosa con otra, junta, reunión. Coalición, conformidad, liga o asociación. Estado matrimonial, armonía.
Este significado de la palabra “Unión” del diccionario nos abre un poco mas la mente con respecto a lo que vamos a tratar. Dentro del significado de la palabra unión, el diccionario nombra la palabra “Matrimonio” como ejemplo de lo que es una unión. Y también nombra dos palabras que luego estaremos descifrando que son:
1)Conformidad
2)armonía.
Ya miramos lo que el diccionario secular dice acerca de la palabra unión. Pero que dice la Biblia con respecto a esto:
“Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él” (1 Corintios 6:17)
El que se casa con Cristo, viene a ser un mismo espíritu con él. Si usted nota en el versículo 16 dice “ Que el que se une a una ramera, es un cuerpo con ella” note la gran diferencia entre las dos clases de unión. Con Cristo somos un mismo espíritu con él, mas con la ramera son un mismo cuerpo con ella. Por eso nosotros necesitamos unirnos a Cristo para ser espirituales y no carnales.
“Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él su Salvador. Así que, como la iglesia esta sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella. Para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra. A fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Así también los maridos deben de amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer a si mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia. Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto dejara el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Grande es este misterio; mas yo digo esto con respecto a la iglesia. (Efesios 5:23-32)
Aquí es donde uno tiene que tener el entendimiento muy afinado para poder entender esto. Si usted nota que del v23 al 30 El Señor esta exhortando a la mujer a que este sujeta a su marido, y al marido a amar a su mujer. También muestra como Cristo quiere que sea su iglesia, “Que no tuviese mancha, ni arruga, ni cosa semejante” Y en el v31, dice: Que el hombre y la mujer tienen que dejar padre y madre y se unirán y serán una sola carne. Pero en el v32, esclarece en verdad para quien, Jesús, Esta diciendo esto. Grande es este misterio; Mas yo digo con respecto a la iglesia. Entonces quiere decir que todo lo que anteriormente dijo, es con respecto a la iglesia, Cosas como:
1) Porque el marido es la cabeza de la mujer. La mujer bien podría ser la iglesia, y Cristo el marido.
2) Maridos amad a vuestras mujeres. Esto es el amor que entre todos los hermanos de la fe en Cristo deben debemos de tener los unos a los otros.
3) Para santificarla, habiéndola purificado por medio del lavamiento del agua que es la palabra. Esto nos enseña que nosotros como la esposa de Cristo ya hemos sido santificados y lavados por medio de su palabra
4) A fin de presentársela a sí mismo una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante sino que fuese santa y sin mancha. Aquí el Señor nos enseña como es que su esposa debe de ser.
5) Porque nadie aborreció jamás a su propia carne. Nos muestra que entre los hermanos de la iglesia no debe de existir el odio, ni el aborrecimiento.
6) Porque somos miembros de su cuerpo. Aunque todos somos diferentes y tenemos diferentes actitudes y caracteres, virtudes o fallas. Todos formamos parte del cuerpo de la esposa de Cristo que es la iglesia.
7) Por esto dejara el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán una sola carne. Aquí Cristo nos dice que nosotros debemos de dejar todo aquello que este mal intencionado para separarnos de él, todos nuestros deseos, errores, etc. Y que nos unamos a él.
2 Pedro 1:4 - Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina; habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia.
Juan 3:6 - Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del espíritu, espíritu es
Un verdadero ejemplo, con respecto a la unión, nos lo da la Biblia en Juan 15:1-7
“Yo soy la vid verdadera, y mi padre es el labrador. Todo pámpano que en mi no lleva fruto, lo quitara; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiara, para que lleve mas fruto. Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en mi, y yo en vosotros, como el pámpano no puede llevar fruto por si mismo, si no permanece en la vid, así también vosotros, si no permanecéis en mi. Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mi, y yo en él, este lleva mucho fruto; Porque separados de mi nada podéis hacer. El que en mi no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secara; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Si permanecéis en mi, y mis palabras en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho."
Este texto esta interesante, porque tiene tanto que enseñar que no se ni de por donde empezar. Este es también otro ejemplo de quien es quien. Porque muchos cristianos en ocasiones pierden su identidad, aquí el Señor claramente nos dice:
Yo soy la vid verdadera -- Porque hay muchas imitaciones, pero el es la verdadera.
Mi Padre es el labrador -- Hay muchos que labran la tierra, pero es Dios el labrador, el que prepara la tierra para que pueda estar limpia y suelta.
Yo soy la vid verdadera, y vosotros los pámpanos – Los pámpanos somos nosotros.
El que permanece en mi y yo en él, este lleva mucho fruto – Hay una gran verdad, el pámpano necesita permanecer pegado a la vid para que por medio de ella este puede recibir los nutrientes que necesita para:
1) Permanecer viva
2) Nutrirse
3) Crecer
4) Llevar mucho fruto. Porque por si solo el pámpano no puede existir, este depende de la vid que tiene raíces, porque el pámpano no tiene raíces.
Romanos 11:16 - Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; Y si la raíz es santa, también lo son las ramas
Aquí el apóstol Pablo nos enseña, que la raíz necesita ser santa para que la rama sea santa también, lo que leímos anteriormente, es decir: La vid y el pámpano.
Yo creo que aquí si aplica la palabra del Señor, porque la vid si es santa, entonces si nosotros no nos apartamos de ella también nosotros seremos santos. (Lev 11:44) Como dice un viejo refrán: De tal palo, tal estilla. O hijo de tigre, tigrillo.
Regresando a lo de Juan 15; Finalmente dice Jesús:
Apartados de mi nada podéis hacer – esto nos da a entender que cuando nosotros nos movemos por nuestras propias fuerzas nos cansaremos, cuando nosotros tomemos nuestras decisiones en lugar de ponerlas en oración, es muy posible que vamos a fracasar.
Por esto es de vital importancia que nosotros seamos dependientes de Dios por medio de Cristo Jesús.
La necesidad de casarnos con Cristo, Y algunas características del matrimonio.
Nosotros como la iglesia amada del Señor necesitamos:
1) Enamorarnos de Cristo
2) Enamorarlo a él
3) Unirnos a él
4) Casarnos con él
¿Como se comportan los recién casados? ¿Se enamoran mutuamente? ¿Tienen una relación intima? Si las respuesta son si a todas estas preguntas, entonces nosotros necesitamos empezar a comportarnos como enamorados que están celebrando su luna de miel con el Señor.
Autor: Héctor M. Rodríguez
Introducción:
En cuanto más me pongo a pensar en la necesidad del crecimiento para la iglesia, mas veo la necesidad de unirnos con el Señor. Por esto, es que hemos preparado este estudio bíblico para que nos demos cuenta de la gran necesidad de unir nuestras vidas con la de Cristo (Casarnos con él)
A continuación estaremos estudiando precisamente sobre este tema, y estaremos hablando de lo que significa una unión o un matrimonio, y lo estaremos comparando a lo que nosotros debemos de hacer con Cristo.
1. ¿Qué es una unión?
Diccionario: El acto de unir una cosa con otra, junta, reunión. Coalición, conformidad, liga o asociación. Estado matrimonial, armonía.
Este significado de la palabra “Unión” del diccionario nos abre un poco mas la mente con respecto a lo que vamos a tratar. Dentro del significado de la palabra unión, el diccionario nombra la palabra “Matrimonio” como ejemplo de lo que es una unión. Y también nombra dos palabras que luego estaremos descifrando que son:
1)Conformidad
2)armonía.
Ya miramos lo que el diccionario secular dice acerca de la palabra unión. Pero que dice la Biblia con respecto a esto:
“Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él” (1 Corintios 6:17)
El que se casa con Cristo, viene a ser un mismo espíritu con él. Si usted nota en el versículo 16 dice “ Que el que se une a una ramera, es un cuerpo con ella” note la gran diferencia entre las dos clases de unión. Con Cristo somos un mismo espíritu con él, mas con la ramera son un mismo cuerpo con ella. Por eso nosotros necesitamos unirnos a Cristo para ser espirituales y no carnales.
“Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él su Salvador. Así que, como la iglesia esta sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella. Para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra. A fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Así también los maridos deben de amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer a si mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia. Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto dejara el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Grande es este misterio; mas yo digo esto con respecto a la iglesia. (Efesios 5:23-32)
Aquí es donde uno tiene que tener el entendimiento muy afinado para poder entender esto. Si usted nota que del v23 al 30 El Señor esta exhortando a la mujer a que este sujeta a su marido, y al marido a amar a su mujer. También muestra como Cristo quiere que sea su iglesia, “Que no tuviese mancha, ni arruga, ni cosa semejante” Y en el v31, dice: Que el hombre y la mujer tienen que dejar padre y madre y se unirán y serán una sola carne. Pero en el v32, esclarece en verdad para quien, Jesús, Esta diciendo esto. Grande es este misterio; Mas yo digo con respecto a la iglesia. Entonces quiere decir que todo lo que anteriormente dijo, es con respecto a la iglesia, Cosas como:
1) Porque el marido es la cabeza de la mujer. La mujer bien podría ser la iglesia, y Cristo el marido.
2) Maridos amad a vuestras mujeres. Esto es el amor que entre todos los hermanos de la fe en Cristo deben debemos de tener los unos a los otros.
3) Para santificarla, habiéndola purificado por medio del lavamiento del agua que es la palabra. Esto nos enseña que nosotros como la esposa de Cristo ya hemos sido santificados y lavados por medio de su palabra
4) A fin de presentársela a sí mismo una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante sino que fuese santa y sin mancha. Aquí el Señor nos enseña como es que su esposa debe de ser.
5) Porque nadie aborreció jamás a su propia carne. Nos muestra que entre los hermanos de la iglesia no debe de existir el odio, ni el aborrecimiento.
6) Porque somos miembros de su cuerpo. Aunque todos somos diferentes y tenemos diferentes actitudes y caracteres, virtudes o fallas. Todos formamos parte del cuerpo de la esposa de Cristo que es la iglesia.
7) Por esto dejara el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán una sola carne. Aquí Cristo nos dice que nosotros debemos de dejar todo aquello que este mal intencionado para separarnos de él, todos nuestros deseos, errores, etc. Y que nos unamos a él.
2 Pedro 1:4 - Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina; habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia.
Juan 3:6 - Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del espíritu, espíritu es
Un verdadero ejemplo, con respecto a la unión, nos lo da la Biblia en Juan 15:1-7
“Yo soy la vid verdadera, y mi padre es el labrador. Todo pámpano que en mi no lleva fruto, lo quitara; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiara, para que lleve mas fruto. Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en mi, y yo en vosotros, como el pámpano no puede llevar fruto por si mismo, si no permanece en la vid, así también vosotros, si no permanecéis en mi. Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mi, y yo en él, este lleva mucho fruto; Porque separados de mi nada podéis hacer. El que en mi no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secara; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Si permanecéis en mi, y mis palabras en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho."
Este texto esta interesante, porque tiene tanto que enseñar que no se ni de por donde empezar. Este es también otro ejemplo de quien es quien. Porque muchos cristianos en ocasiones pierden su identidad, aquí el Señor claramente nos dice:
Yo soy la vid verdadera -- Porque hay muchas imitaciones, pero el es la verdadera.
Mi Padre es el labrador -- Hay muchos que labran la tierra, pero es Dios el labrador, el que prepara la tierra para que pueda estar limpia y suelta.
Yo soy la vid verdadera, y vosotros los pámpanos – Los pámpanos somos nosotros.
El que permanece en mi y yo en él, este lleva mucho fruto – Hay una gran verdad, el pámpano necesita permanecer pegado a la vid para que por medio de ella este puede recibir los nutrientes que necesita para:
1) Permanecer viva
2) Nutrirse
3) Crecer
4) Llevar mucho fruto. Porque por si solo el pámpano no puede existir, este depende de la vid que tiene raíces, porque el pámpano no tiene raíces.
Romanos 11:16 - Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; Y si la raíz es santa, también lo son las ramas
Aquí el apóstol Pablo nos enseña, que la raíz necesita ser santa para que la rama sea santa también, lo que leímos anteriormente, es decir: La vid y el pámpano.
Yo creo que aquí si aplica la palabra del Señor, porque la vid si es santa, entonces si nosotros no nos apartamos de ella también nosotros seremos santos. (Lev 11:44) Como dice un viejo refrán: De tal palo, tal estilla. O hijo de tigre, tigrillo.
Regresando a lo de Juan 15; Finalmente dice Jesús:
Apartados de mi nada podéis hacer – esto nos da a entender que cuando nosotros nos movemos por nuestras propias fuerzas nos cansaremos, cuando nosotros tomemos nuestras decisiones en lugar de ponerlas en oración, es muy posible que vamos a fracasar.
Por esto es de vital importancia que nosotros seamos dependientes de Dios por medio de Cristo Jesús.
La necesidad de casarnos con Cristo, Y algunas características del matrimonio.
Nosotros como la iglesia amada del Señor necesitamos:
1) Enamorarnos de Cristo
2) Enamorarlo a él
3) Unirnos a él
4) Casarnos con él
¿Como se comportan los recién casados? ¿Se enamoran mutuamente? ¿Tienen una relación intima? Si las respuesta son si a todas estas preguntas, entonces nosotros necesitamos empezar a comportarnos como enamorados que están celebrando su luna de miel con el Señor.
Autor: Héctor M. Rodríguez
sexta-feira, 6 de agosto de 2010
La verdad sobre Halloween I
SU HISTORIA
La celebración del Halloween se inició en los Estados Unidos alrededor del año 1845. Existen indicios de que antes de esa fecha los peregrinos que llegaron a ese país provenientes de Europa habían prohibido dicha celebración; pero en el año 1845, miles de inmigrantes irlandeses inundaron Nueva York a causa de una escasez de papas. Fueron ellos los que trajeron consigo una vieja fiesta religiosa de los sacerdotes galos llamados "druidas", la cual gradualmente se propagó por el resto del país.
La celebración original no era llamada por su nombre actual de Halloween; empezó mucho antes de la era cristiana entre los antiguos celtas (bretones, galos, escoceses e irlandeses). El fin del verano marcaba el inicio del Año Nuevo Céltico; éste se celebraba ofreciendo sacrificios al "Señor del Cielo y de la Tierra": Samhain o Saman. La celebración se constituía en un día festivo llamado la "Vigilia de Saman". La imagen de ese dios pagano era la de un esqueleto sosteniendo una hoz o guadaña en su mano que más tarde llegó a ser conocido como La Muerte.
El 1º de noviembre era la fecha en que los celtas celebraban el Día de la Muerte. Por esa época las hojas de los árboles caían, oscurecía más temprano y las temperaturas bajaban. Ellos interpretaban estos fenómenos estacionales como un decaimiento de su dios sol, el cual pensaban ellos, estaba perdiendo fuerza porque Samhain lo estaba subyugando. Adicionalmente ellos creían que el día anterior, el 31 de octubre, Samhain se reunía con los espíritus de todos los que habían muerto el año anterior. Estos habían estado confinados a habitar en cuerpos de animales durante todo un año como castigo por sus malas obras, y en la víspera de la fiesta, el 31 de octubre, se les permitía regresar a sus antiguos hogares a visitar a los vivos. Para proteger a éstos, el sacerdote dirigía a la gente en ceremonias de adoración diabólica en las que eran quemados como ofrenda caballos, gatos, ovejas negras, bueyes y seres humanos, para apaciguar a Samhain y evitar que los espíritus de los muertos los lastimaran.
Los Druidas o sacerdotes, eran ministros quienes asimismo realizaban sacrificios humanos como ofrendas que servían para apaciguar la ira de los dioses. "La Vigilia de Samhain" era pronunciado en la primera Bretaña So-wein. En un intento de cristianizar este día de adoración pagana, en el año 800 la Iglesia Romana movió el Día de Todos los Santos del mes de mayo al 1º de noviembre. En inglés este día se llama el "All Hallow's Day" que pronto se acostumbró llamar "All Halloween", y que pronto fue abreviado a Halloween que hoy en día conocemos. Los satanistas establecieron entonces la noche anterior, el 31 de octubre, como la noche de "Todos los Demonios", para que estos penetraran la noche anterior, consagrándola mediante hechizos, maldiciones y horrores.
ORIGEN DE LOS DISFRACES
La noche del 31de Octubre los druidas fabricaban una enorme fogata de año nuevo. Quemaban animales, cosechas y seres humanos como sacrificios a su dios sol y a Samhain, su dios de la muerte. Durante esta ceremonia diabólica la gente usaba disfraces hechos de cabezas y pieles de animales. Entonces practicaban adivinación, saltaban sobre las llamas o corrían a través de ellas, bailaban y cantaban. Todo esto era hecho para ahuyentar a los malos espíritus. Los disfrazados iban de casa en casa, cantando y bailando. Sus máscaras con sangre coagulándose y sus grotescos disfraces servían para verse ellos mismos como espíritus malignos, y así engañar a los espíritus que entrarían ese día y evitar ser lastimados por ellos.
TRATO O TRUCO
Si por alguna razón alguien olvidaba disfrazarse o no podía engañar a los demonios vistiendo pieles de animales u otros disfraces, había una forma de exorcizarlos: haciendo con ellos un trato de comida y fruta y proveyendo al espíritu errante de albergue para la noche. Si el demonio quedaba satisfecho con su trato, no le harían truco arrojándole un hechizo maligno que le causara estragos. Los druidas en Irlanda recorrían los vecindarios y alrededores la noche del 31 de octubre para colectar ofrendas a Satanás. Ellos cargaban linternas, bolsas de dinero y varas de cañapuntiagudas. En cada casa demandarían un específico importe. Si el dueño de la casa no daba la ofrenda, el druida castraría al humano con la vara o a uno de sus preciados animales. Años después, los granjeros irlandeses, emulando la costumbre druida de antaño, iban casa por casa rogando por comida para sus antiguos dioses. Buena suerte era prometida a todo aquel que donaba, pero amenazas eran hechas contra aquellos que no daban.
EL HALLOWEEN HOY EN DÍA
No es difícil reconocer las similitudes entre las antiguas celebraciones de los celtas y sus sacerdotes paganos, con las costumbres aparentemente ingenuas de la celebración del día de Halloween de nuestros días. Los disfraces, aunque hoy son más variados y no solamente se utilizan cabezas de animales, son un fiel reflejo de la antigua costumbre. Asimismo lo son las visitas de casa en casa pidiendo dulces y la frase que utilizan de "truco o trato" con la amenaza de hacer travesuras a aquellos que se atreven a no dar lo que se les pide. Estas celebraciones parecieran ser inofensivas y hasta simpáticas. El comercio y la sociedad las han aceptado y son ampliamente publicitadas. Hay todo un movimiento social que organiza celebraciones en casas, fiestas en clubes, los establecimientos comerciales adornan con motivos alusivos a prácticas ocultas, y aún los sectores más radicales de la cristiandad guardan silencio ante una práctica que ya no solo es exclusiva de la sociedad norteamericana, sino que ha llegado a Latinoamérica como un producto de importación más de la sofisticada sociedad de consumo norteamericana. ¿Qué daño podría haber en Halloween? Mas sin embargo puede ser un día dañino y peligroso.
EL DAÑO DEL HALLOWEEN
Sin pecar de fanatismo, es necesario que revisemos los significados y las consecuencias que trae para nosotros, nuestras familias y la sociedad, la celebración del Halloween. Son varios los aspectos que debemos estudiar pero al menos aquí trataremos tres de ellos.
Halloween enfatiza la violencia y la muerte. El 6 de Enero de 1988 en California, la conocida periodista Ann Landers escribió una columna titulada "Los padres deben atacar la violencia". En ella se relataba un episodio en el que una maestra de cuarto grado les pidió a sus estudiantes escribir un breve ensayo de lo que más les gustaría hacer en Halloween. El 80 % de sus estudiantes de 9 años de edad expresaron que desearían "matar a alguien". Estas ideas los niños las han sacado de la TV y Halloween está desensibilizando a nuestros niños con la glorificación de la violencia, muerte, mutilación y sangre. Considere por un momento las películas "Pesadilla en la calle del Infierno", "Halloween" y "Viernes l3". Éstas son muy populares para ser vistas en la fiesta de Halloween. En estas películas se expone el sadismo, la violencia sexual, satanismo, tortura, mutilación y los más extraños asesinatos que lleva inconscientemente a nuestros niños a copiar esos comportamientos.
Halloween enfatiza el horror y el miedo. Para un niño una visita a una "casa embrujada" creada para Halloween podría ser una pesadilla. El sicólogo Marvin Berkowitz, de la Universidad de Marquette dijo: "Algunas casas embrujadas pueden incluso espantar a un adulto; los niños deberían entrar a ellas con un correcto estado mental" y recomienda que los padres "deben hacerle saber al niño que puede ser traumatizado con una experiencia como ésta". Un trágico producto del miedo, en la vida de los niños a temprana edad y en la adolescencia, es el interés muchas veces descontrolado de involucrarse en los fenómenos sobrenaturales de lo oculto.
Halloween enfatiza lo oculto. Halloween es dañino porque atrae las personas a lo oculto. Muchos niños son introducidos a prácticas ocultistas en las fiestas del Halloween, y atraídos a lo oculto por el poder que les ofrece. Otros lo ven como el mayor significado de la rebelión contra los padres. Personas que nunca se involucrarían en prácticas ocultistas en otro tiempo, lo experimentarán en fiestas de Halloween con sesiones, tablas de Ouija, levitación y otros rituales. Hace algunos años se detectaron instrumentos corto punzantes en las golosinas. Estadísticas reportan un incremento en las desapariciones de niños durante las fechas próximas a la celebración del Halloween (los satanistas realizan sacrificios humanos en esa celebración).
Halloween es un día siniestro con raíces ocultistas. Es un día que honra a Dioses falsos, demonios y a Satanás. A los cristianos que creemos en la Biblia como la palabra revelada de Dios a nuestras vidas, se nos instruye con las siguientes palabras: "...y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas." Efesios 5.11
PERSPECTIVAS CRISTIANAS AL HALLOWEEN
Desde una perspectiva cristiana, la celebración del Halloween no honra a Cristo. Sin embargo en nuestros días es más celebrado que nunca. Muchos adultos Ven esa noche como la única del año en que ellos pueden disfrazarse y actuar tontamente. Pero mientras niños y adultos imitan inocentemente las costumbres celtas, aún mayores prácticas persisten. Las brujas y los satanistas aún consideran Halloween como una de las épocas más fuertes del año para lanzar un hechizo. En Halloween la mayoría de los que practican la brujería participan de un ritual llamado "bajando la luna". En este ritual, según ellos, la bruja principal de la convención se convierte en un canal para la diosa luna. Las brujas y los satanistas son, por supuesto, una pequeña minoría. Pocas personas que celebran Halloween hoy en día alguna vez piensan en la oscuridad que sobrecoge a la mayoría de las prácticas del Halloween.
Una alegre niña disfrazada con un sombrero negro de punta y su respectiva vestimenta, difícilmente piensa en la muerte o en los espíritus de los difuntos. Ella piensa en dulces y diversión. Ella está entusiasmada con su disfraz especial. Y espera con ansias el peregrinaje casa por casa.
Los comerciantes también se anticipan al 31 de octubre, la venta de dulces, disfraces, decoraciones y golosinas para fiestas hacen al Halloween una de las temporadas con mayores ventas en el año.
El apóstol San Pablo escribió: "Todo me es lícito”. El se refería en esa ocasión a la libertad que tenemos de comer, inclusive lo sacrificado a los ídolos, ya que después de todo, los poderes sobrenaturales que se pretenden desatar en la celebración no tienen potestad sobre aquellos que pertenecen a Cristo. Pero a continuación de esa frase Pablo añade otra: "todo me es lícito mas no todo me conviene." (1 Cor. 8.9). Por tanto es a la luz de esto que los cristianos necesitan examinar cómo celebran el Halloween.
LO QUE PUEDE NO LASTIMARLE A USTED, PUEDE LASTIMAR A OTROS
Pablo dijo que no dañaría a un cristiano comer carne sacrificada a los ídolos. Después de todo los dioses paganos a los que se les había sacrificado no eran dioses reales. En la misma luz, él probablemente diría que a los cristianos no se les prohibe disfrazarse, o ir de trato o truco o asistir a fiestas de Halloween.
Después de todo, "sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios" (1 Corintios 8.9). Pero nos amonestó a que nuestra libertad "no venga a ser tropezadero para los débiles". Durante el Halloween los niños en particular son los débiles. Podríamos estar abriendo a nuestros hijos a las influencias del ocultismo. Además los cristianos nos encontramos eternamente en las manos del Señor, pero eso no es verdad en la mayoría de las personas a nuestro alrededor. Nosotros que hemos encontrado la vida en Jesús, deberíamos tener cuidado que nuestra libertad no impida a otros encontrar la misma vida eterna.
LO QUE DICE LA PALABRA DE DIOS
La Biblia nos alienta siempre a tener "puestos los ojos en Jesús". En esa noche del año, la mayoría de los ojos no están puestos en Jesús sino en una imagen siniestra. La profesión de fe del cristiano lo lleva a la vida eterna, a un gozo que no tiene sombras. ¿Deberíamos realmente enfocarnos en el diablo, brujas y otros seres malignos, aún por una sola noche?
La Palabra también dice: "No seas hallado en ti quien... practique adivinación, ni agorero, ni sortilegio, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos" (Deut. 18.9-11) y también: "y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas".
Si nuestros hijos se visten de brujas y hechiceros, si colgamos adornos de fantasmas en nuestras ventanas, ¿qué hacemos, sino imitar lo maligno? Necesitamos aclarar como cristianos que las brujas y los malos espíritus no son divertidos ni inofensivos, sino representaciones de una realidad: que el reino de las tinieblas trata de atraerte hacia él, alejándote de la verdadera fuente de vida que es Jesucristo.
ALTERNATIVAS CRISTIANAS
La celebración del Halloween es dañina y no glorifica a Dios. Debemos compartir esta convicción con nuestras familias. Hemos de remplazar la celebración del Halloween con algo que no esté asociado a ella en manera alguna. Como cristianos sería mejor que tuviéramos una noche familiar y hacer algo especial juntos. Podemos usar un principio que llamaremos del reemplazo. La Palabra de Dios nos instruye en Romanos 12.21: "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal".
Debemos renovar lo malo. Explique a sus hijos porque ya no está celebrando el Halloween, pero reemplácelo con algo que glorifique a Dios. Sea creativo, haga una fiesta cosecha que enfoque a Cristo y la provisión que tiene para usted. Haga una fiesta de video cristiana. Haga una reunión de Gloria, donde se canten canciones cristianas y se predique la palabra. Forme un grupo y vaya de puerta en puerta (no disfrazados) y comparta pasajes del evangelio y luego reúnanse en grupo después para compartir sus experiencias.
Mi desafío más grande es éste: Considere en oración lo que Cristo quiere que usted haga. Que su deseo sea el de Santiago. "Someteos pues a Dios: resistid al diablo y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y El ser acercará a vosotros." (Sant. 4.7-8).
Como cristianos, tenemos bastantes razones para celebrar. Mientras el mundo a nuestro alrededor se enfoca en actividades que honran al miedo y a la muerte, nosotros podemos celebrar a Aquel que da la vida.
Haga una fiesta de celebración a Dios, con niños y adultos también, vestidos como personajes de la Biblia y/o figuras de la historia Cristiana. O simplemente haga una fiesta pero no use ninguno de los símbolos usuales del Halloween en la decoración ni en las actividades.
La mayoría de las librerías cristianas tienen pequeños volantes acerca del Señor. Esto podría unirse a los dulces y dejarlos en cada bolsa que nos presenten. Durante la noche en que las convenciones de satanistas y brujas se reúnen para lanzar sus hechizos y llevar a cabo sus grotescos rituales, parece apropiado para los creyentes reunirse para alabar al único y verdadero Dios. Alabe a Dios por su victoria sobre la muerte, Satanás, el infierno y sobre todo mal. Ore por todas las personas que no saben que Jesucristo quiere darles paz con Dios y vida eterna. Ore porque Jesús se revele en sus mentes y espíritus.
Haga lo que estime conveniente como cristiano pero lo que sea que haga en el día de Halloween, planifíquelo de acuerdo a esta guía bíblica "Hacedlo todo para la Gloria de Dios" (1 Corintios 10:31).
La celebración del Halloween se inició en los Estados Unidos alrededor del año 1845. Existen indicios de que antes de esa fecha los peregrinos que llegaron a ese país provenientes de Europa habían prohibido dicha celebración; pero en el año 1845, miles de inmigrantes irlandeses inundaron Nueva York a causa de una escasez de papas. Fueron ellos los que trajeron consigo una vieja fiesta religiosa de los sacerdotes galos llamados "druidas", la cual gradualmente se propagó por el resto del país.
La celebración original no era llamada por su nombre actual de Halloween; empezó mucho antes de la era cristiana entre los antiguos celtas (bretones, galos, escoceses e irlandeses). El fin del verano marcaba el inicio del Año Nuevo Céltico; éste se celebraba ofreciendo sacrificios al "Señor del Cielo y de la Tierra": Samhain o Saman. La celebración se constituía en un día festivo llamado la "Vigilia de Saman". La imagen de ese dios pagano era la de un esqueleto sosteniendo una hoz o guadaña en su mano que más tarde llegó a ser conocido como La Muerte.
El 1º de noviembre era la fecha en que los celtas celebraban el Día de la Muerte. Por esa época las hojas de los árboles caían, oscurecía más temprano y las temperaturas bajaban. Ellos interpretaban estos fenómenos estacionales como un decaimiento de su dios sol, el cual pensaban ellos, estaba perdiendo fuerza porque Samhain lo estaba subyugando. Adicionalmente ellos creían que el día anterior, el 31 de octubre, Samhain se reunía con los espíritus de todos los que habían muerto el año anterior. Estos habían estado confinados a habitar en cuerpos de animales durante todo un año como castigo por sus malas obras, y en la víspera de la fiesta, el 31 de octubre, se les permitía regresar a sus antiguos hogares a visitar a los vivos. Para proteger a éstos, el sacerdote dirigía a la gente en ceremonias de adoración diabólica en las que eran quemados como ofrenda caballos, gatos, ovejas negras, bueyes y seres humanos, para apaciguar a Samhain y evitar que los espíritus de los muertos los lastimaran.
Los Druidas o sacerdotes, eran ministros quienes asimismo realizaban sacrificios humanos como ofrendas que servían para apaciguar la ira de los dioses. "La Vigilia de Samhain" era pronunciado en la primera Bretaña So-wein. En un intento de cristianizar este día de adoración pagana, en el año 800 la Iglesia Romana movió el Día de Todos los Santos del mes de mayo al 1º de noviembre. En inglés este día se llama el "All Hallow's Day" que pronto se acostumbró llamar "All Halloween", y que pronto fue abreviado a Halloween que hoy en día conocemos. Los satanistas establecieron entonces la noche anterior, el 31 de octubre, como la noche de "Todos los Demonios", para que estos penetraran la noche anterior, consagrándola mediante hechizos, maldiciones y horrores.
ORIGEN DE LOS DISFRACES
La noche del 31de Octubre los druidas fabricaban una enorme fogata de año nuevo. Quemaban animales, cosechas y seres humanos como sacrificios a su dios sol y a Samhain, su dios de la muerte. Durante esta ceremonia diabólica la gente usaba disfraces hechos de cabezas y pieles de animales. Entonces practicaban adivinación, saltaban sobre las llamas o corrían a través de ellas, bailaban y cantaban. Todo esto era hecho para ahuyentar a los malos espíritus. Los disfrazados iban de casa en casa, cantando y bailando. Sus máscaras con sangre coagulándose y sus grotescos disfraces servían para verse ellos mismos como espíritus malignos, y así engañar a los espíritus que entrarían ese día y evitar ser lastimados por ellos.
TRATO O TRUCO
Si por alguna razón alguien olvidaba disfrazarse o no podía engañar a los demonios vistiendo pieles de animales u otros disfraces, había una forma de exorcizarlos: haciendo con ellos un trato de comida y fruta y proveyendo al espíritu errante de albergue para la noche. Si el demonio quedaba satisfecho con su trato, no le harían truco arrojándole un hechizo maligno que le causara estragos. Los druidas en Irlanda recorrían los vecindarios y alrededores la noche del 31 de octubre para colectar ofrendas a Satanás. Ellos cargaban linternas, bolsas de dinero y varas de cañapuntiagudas. En cada casa demandarían un específico importe. Si el dueño de la casa no daba la ofrenda, el druida castraría al humano con la vara o a uno de sus preciados animales. Años después, los granjeros irlandeses, emulando la costumbre druida de antaño, iban casa por casa rogando por comida para sus antiguos dioses. Buena suerte era prometida a todo aquel que donaba, pero amenazas eran hechas contra aquellos que no daban.
EL HALLOWEEN HOY EN DÍA
No es difícil reconocer las similitudes entre las antiguas celebraciones de los celtas y sus sacerdotes paganos, con las costumbres aparentemente ingenuas de la celebración del día de Halloween de nuestros días. Los disfraces, aunque hoy son más variados y no solamente se utilizan cabezas de animales, son un fiel reflejo de la antigua costumbre. Asimismo lo son las visitas de casa en casa pidiendo dulces y la frase que utilizan de "truco o trato" con la amenaza de hacer travesuras a aquellos que se atreven a no dar lo que se les pide. Estas celebraciones parecieran ser inofensivas y hasta simpáticas. El comercio y la sociedad las han aceptado y son ampliamente publicitadas. Hay todo un movimiento social que organiza celebraciones en casas, fiestas en clubes, los establecimientos comerciales adornan con motivos alusivos a prácticas ocultas, y aún los sectores más radicales de la cristiandad guardan silencio ante una práctica que ya no solo es exclusiva de la sociedad norteamericana, sino que ha llegado a Latinoamérica como un producto de importación más de la sofisticada sociedad de consumo norteamericana. ¿Qué daño podría haber en Halloween? Mas sin embargo puede ser un día dañino y peligroso.
EL DAÑO DEL HALLOWEEN
Sin pecar de fanatismo, es necesario que revisemos los significados y las consecuencias que trae para nosotros, nuestras familias y la sociedad, la celebración del Halloween. Son varios los aspectos que debemos estudiar pero al menos aquí trataremos tres de ellos.
Halloween enfatiza la violencia y la muerte. El 6 de Enero de 1988 en California, la conocida periodista Ann Landers escribió una columna titulada "Los padres deben atacar la violencia". En ella se relataba un episodio en el que una maestra de cuarto grado les pidió a sus estudiantes escribir un breve ensayo de lo que más les gustaría hacer en Halloween. El 80 % de sus estudiantes de 9 años de edad expresaron que desearían "matar a alguien". Estas ideas los niños las han sacado de la TV y Halloween está desensibilizando a nuestros niños con la glorificación de la violencia, muerte, mutilación y sangre. Considere por un momento las películas "Pesadilla en la calle del Infierno", "Halloween" y "Viernes l3". Éstas son muy populares para ser vistas en la fiesta de Halloween. En estas películas se expone el sadismo, la violencia sexual, satanismo, tortura, mutilación y los más extraños asesinatos que lleva inconscientemente a nuestros niños a copiar esos comportamientos.
Halloween enfatiza el horror y el miedo. Para un niño una visita a una "casa embrujada" creada para Halloween podría ser una pesadilla. El sicólogo Marvin Berkowitz, de la Universidad de Marquette dijo: "Algunas casas embrujadas pueden incluso espantar a un adulto; los niños deberían entrar a ellas con un correcto estado mental" y recomienda que los padres "deben hacerle saber al niño que puede ser traumatizado con una experiencia como ésta". Un trágico producto del miedo, en la vida de los niños a temprana edad y en la adolescencia, es el interés muchas veces descontrolado de involucrarse en los fenómenos sobrenaturales de lo oculto.
Halloween enfatiza lo oculto. Halloween es dañino porque atrae las personas a lo oculto. Muchos niños son introducidos a prácticas ocultistas en las fiestas del Halloween, y atraídos a lo oculto por el poder que les ofrece. Otros lo ven como el mayor significado de la rebelión contra los padres. Personas que nunca se involucrarían en prácticas ocultistas en otro tiempo, lo experimentarán en fiestas de Halloween con sesiones, tablas de Ouija, levitación y otros rituales. Hace algunos años se detectaron instrumentos corto punzantes en las golosinas. Estadísticas reportan un incremento en las desapariciones de niños durante las fechas próximas a la celebración del Halloween (los satanistas realizan sacrificios humanos en esa celebración).
Halloween es un día siniestro con raíces ocultistas. Es un día que honra a Dioses falsos, demonios y a Satanás. A los cristianos que creemos en la Biblia como la palabra revelada de Dios a nuestras vidas, se nos instruye con las siguientes palabras: "...y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas." Efesios 5.11
PERSPECTIVAS CRISTIANAS AL HALLOWEEN
Desde una perspectiva cristiana, la celebración del Halloween no honra a Cristo. Sin embargo en nuestros días es más celebrado que nunca. Muchos adultos Ven esa noche como la única del año en que ellos pueden disfrazarse y actuar tontamente. Pero mientras niños y adultos imitan inocentemente las costumbres celtas, aún mayores prácticas persisten. Las brujas y los satanistas aún consideran Halloween como una de las épocas más fuertes del año para lanzar un hechizo. En Halloween la mayoría de los que practican la brujería participan de un ritual llamado "bajando la luna". En este ritual, según ellos, la bruja principal de la convención se convierte en un canal para la diosa luna. Las brujas y los satanistas son, por supuesto, una pequeña minoría. Pocas personas que celebran Halloween hoy en día alguna vez piensan en la oscuridad que sobrecoge a la mayoría de las prácticas del Halloween.
Una alegre niña disfrazada con un sombrero negro de punta y su respectiva vestimenta, difícilmente piensa en la muerte o en los espíritus de los difuntos. Ella piensa en dulces y diversión. Ella está entusiasmada con su disfraz especial. Y espera con ansias el peregrinaje casa por casa.
Los comerciantes también se anticipan al 31 de octubre, la venta de dulces, disfraces, decoraciones y golosinas para fiestas hacen al Halloween una de las temporadas con mayores ventas en el año.
El apóstol San Pablo escribió: "Todo me es lícito”. El se refería en esa ocasión a la libertad que tenemos de comer, inclusive lo sacrificado a los ídolos, ya que después de todo, los poderes sobrenaturales que se pretenden desatar en la celebración no tienen potestad sobre aquellos que pertenecen a Cristo. Pero a continuación de esa frase Pablo añade otra: "todo me es lícito mas no todo me conviene." (1 Cor. 8.9). Por tanto es a la luz de esto que los cristianos necesitan examinar cómo celebran el Halloween.
LO QUE PUEDE NO LASTIMARLE A USTED, PUEDE LASTIMAR A OTROS
Pablo dijo que no dañaría a un cristiano comer carne sacrificada a los ídolos. Después de todo los dioses paganos a los que se les había sacrificado no eran dioses reales. En la misma luz, él probablemente diría que a los cristianos no se les prohibe disfrazarse, o ir de trato o truco o asistir a fiestas de Halloween.
Después de todo, "sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios" (1 Corintios 8.9). Pero nos amonestó a que nuestra libertad "no venga a ser tropezadero para los débiles". Durante el Halloween los niños en particular son los débiles. Podríamos estar abriendo a nuestros hijos a las influencias del ocultismo. Además los cristianos nos encontramos eternamente en las manos del Señor, pero eso no es verdad en la mayoría de las personas a nuestro alrededor. Nosotros que hemos encontrado la vida en Jesús, deberíamos tener cuidado que nuestra libertad no impida a otros encontrar la misma vida eterna.
LO QUE DICE LA PALABRA DE DIOS
La Biblia nos alienta siempre a tener "puestos los ojos en Jesús". En esa noche del año, la mayoría de los ojos no están puestos en Jesús sino en una imagen siniestra. La profesión de fe del cristiano lo lleva a la vida eterna, a un gozo que no tiene sombras. ¿Deberíamos realmente enfocarnos en el diablo, brujas y otros seres malignos, aún por una sola noche?
La Palabra también dice: "No seas hallado en ti quien... practique adivinación, ni agorero, ni sortilegio, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos" (Deut. 18.9-11) y también: "y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas".
Si nuestros hijos se visten de brujas y hechiceros, si colgamos adornos de fantasmas en nuestras ventanas, ¿qué hacemos, sino imitar lo maligno? Necesitamos aclarar como cristianos que las brujas y los malos espíritus no son divertidos ni inofensivos, sino representaciones de una realidad: que el reino de las tinieblas trata de atraerte hacia él, alejándote de la verdadera fuente de vida que es Jesucristo.
ALTERNATIVAS CRISTIANAS
La celebración del Halloween es dañina y no glorifica a Dios. Debemos compartir esta convicción con nuestras familias. Hemos de remplazar la celebración del Halloween con algo que no esté asociado a ella en manera alguna. Como cristianos sería mejor que tuviéramos una noche familiar y hacer algo especial juntos. Podemos usar un principio que llamaremos del reemplazo. La Palabra de Dios nos instruye en Romanos 12.21: "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal".
Debemos renovar lo malo. Explique a sus hijos porque ya no está celebrando el Halloween, pero reemplácelo con algo que glorifique a Dios. Sea creativo, haga una fiesta cosecha que enfoque a Cristo y la provisión que tiene para usted. Haga una fiesta de video cristiana. Haga una reunión de Gloria, donde se canten canciones cristianas y se predique la palabra. Forme un grupo y vaya de puerta en puerta (no disfrazados) y comparta pasajes del evangelio y luego reúnanse en grupo después para compartir sus experiencias.
Mi desafío más grande es éste: Considere en oración lo que Cristo quiere que usted haga. Que su deseo sea el de Santiago. "Someteos pues a Dios: resistid al diablo y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y El ser acercará a vosotros." (Sant. 4.7-8).
Como cristianos, tenemos bastantes razones para celebrar. Mientras el mundo a nuestro alrededor se enfoca en actividades que honran al miedo y a la muerte, nosotros podemos celebrar a Aquel que da la vida.
Haga una fiesta de celebración a Dios, con niños y adultos también, vestidos como personajes de la Biblia y/o figuras de la historia Cristiana. O simplemente haga una fiesta pero no use ninguno de los símbolos usuales del Halloween en la decoración ni en las actividades.
La mayoría de las librerías cristianas tienen pequeños volantes acerca del Señor. Esto podría unirse a los dulces y dejarlos en cada bolsa que nos presenten. Durante la noche en que las convenciones de satanistas y brujas se reúnen para lanzar sus hechizos y llevar a cabo sus grotescos rituales, parece apropiado para los creyentes reunirse para alabar al único y verdadero Dios. Alabe a Dios por su victoria sobre la muerte, Satanás, el infierno y sobre todo mal. Ore por todas las personas que no saben que Jesucristo quiere darles paz con Dios y vida eterna. Ore porque Jesús se revele en sus mentes y espíritus.
Haga lo que estime conveniente como cristiano pero lo que sea que haga en el día de Halloween, planifíquelo de acuerdo a esta guía bíblica "Hacedlo todo para la Gloria de Dios" (1 Corintios 10:31).
Babilonia: antiguo testamento y Apocalipsis
La Babilonia simbólica desempeña un papel importante en Apoc. 14 al 19, especialmente en el Cáp. 17 y 18. En vista de que el simbolismo del Apocalipsis está basado mayormente en paralelos históricos del AT (ver p. 742) y la Babilonia simbólica es, en forma especial, el equivalente simbólico de la antigua ciudad situada a orillas del Eufrates (ver com. Cáp. 14: 8; 17: 5), una comparación con los textos del AT sobre este tema nos ayudará, por lo menos en parte, a ver más claramente el papel que la Inspiración le atribuye a la Babilonia simbólica.
El simbolismo del Apocalipsis que tiene relación con la Babilonia simbólica está basado en gran parte en Isa. 13; 14; 47; Jer. 25; 50; 51; Eze. 26-28. Ver com. Isa. 47: 1; Jer. 25: 12; 50: 1; Eze. 26: 13, donde se hace un análisis de la relación de estos pasajes con el tema que tratamos. En la sinopsis que sigue, la columna de la izquierda presenta una serie de declaraciones del Apocalipsis en cuanto a la Babilonia simbólica; la de la derecha enumera los pasajes más importantes del AT que se ocupan de la antigua Babilonia. Nótese que la única excepción es el N.º 5.
La Babilonia simbólica del Apocalipsis. La Babilonia del Antiguo Testamento
I. SU IDENTIDAD Y CARÁCTER
1. Significado del nombre. “Y en su frente un nombre escrito, un ministerio: BABILONIA LA GRANDE” (17: 5; cf. 17: 7; ver com. 14: 8; 17: 5). “¿Qué ciudad era semejante a esta gran ciudad?” (18: 18; cf. 14: 8; 16: 19; 17: 5, 18; 18: 2, 10, 16, 21; ver com. 17: 18). “Por esto fue llamado el nombre de ella Babel” (Gén. 11: 9; cf. 10: 9-10; 11: 1-9; ver com. 11: 4-9). “Gran Babilonia” (Dan. 4: 30; cf. Isa. 13: 19; 14: 4). “Parecía más grande que sus compañeros” (Dan. 7: 20). Cf. Isa. 23: 8; Eze. 26: 17; 27: 32.
2. Una organización apóstata. “La gran ramera... fornicación... una mujer... LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA” (17: 1-3, 5; cf. 14: 8; 17: 6-7, 18; 18: 4; 19: 2). “Señora de reinos” (Isa. 47: 5). “Se llegaron a ella los hombres de Babilonia en su lecho de amores” (Eze. 23: 17; cf. Isa. 23: 15; Eze. 16: 15, 38, 44; 23: 2-3; Nah. 3: 4).
3. Carácter enteramente corrupto. “Ha caído, ha caído la gran Babilonia y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible” (Apoc. 18: 2; cf. 14: 8). “Sus pecados han llegado hasta el cielo” (18: 5) “Cayó, cayó Babilonia” (Isa. 21: 9; cf. Jer. 51: 8). “Babilonia... pecó contra Jehová” (Jer. 50: 14; cf. 50: 24, 29, 51-32; 51: 6). “Ha llegado hasta el cielo su juicio” (Jer. 51: 9). “Sus casas se llenarán de hurones” (Isa. 13: 21).
4. Se destaca por el lujo y el orgullo. “Ella se ha glorificado y ha vivido en deleites... Estaba vestida de lino fino, de púrpura y de escarlata, y... adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas” (18: 7, 16; cf. 17: 4). “Babilonia, hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los caldeos” (Isa. 13: 19). “Tierna y delicada... voluptuosa... sentada confiadamente” (Isa. 47: 1, 8). “Ciudad codiciosa de oro” (Isa. 14:4). “Rica en tesoros” (Jer. 51:13). Cf. Eze. 27: 7, 16, 25; 28: 2, 5, 13, 17.
5. Lo opuesto de ella. “La gran Ciudad santa de Jerusalén” (21:10).
II. SUS AMBICIONES Y PROPÓSITOS
1. Dominar el mundo. “Dice en su corazón: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no veré llanto” (18: 7). “Reina sobre los reyes de la tierra... [Y los induce a pelear] contra el cordero” (17: 18,14; cf. 12: 17; 13: 7; 18: 6; 19: 19).
“Dijiste: [Babilonia] Para siempre seré señora... Tú que dices en tu corazón: Yo soy, y fuera de mi no hay más; no quedaré orfandad” (Isa. 47: 7-8; cf. vers. 10). “El rey de Babilonia... el opresor...; el que se enseñoreaba de las naciones con ira” (Isa. 14: 4, 6).
2. Destruir a los santos. “Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús” (17: 6). “Y en ellas se halló la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra” (18: 24). “Por los muertos de Israel caerá Babilonia” (Jer 51: 49). “Nabucodonosor rey de Babilonia lo deshuesó [a Israel] después” (Jer. 50: 17). “No les tuviste compasión” (Isa. 47: 6) Cf. Esd. 5: 12; Isa. 14: 4, 6; Jer. 50: 11; 51: 25; Dan. 7: 21, 25; 8: 24.
III. SUS CÓMPLICES
1. Espíritus de demonios. “Babilonia... se ha hecho habitación de demonios” (18: 2). “Tres espíritus inmundos... son espíritus de demonios” (16: 13-14). “El rey de Babilonia... Lucero” (Isa. 14: 4, 12; cf. Eze. 28: 12).
2. Las grandes potencias de la tierra. “Una bestia escarlata” (17: 3; cf. 19: 19-20). “La bestia que era no es, y será... es también el octavo... [Cuando esté] hará subir del abismo” (17: 8, 11). “Siete cabezas... siete montes... siete reyes” (17: 9-10). “Como león... tenían alas de águila” (Dan. 7: 4). Cf. Dan. 7: 7, 19. “He aquí yo estoy contra ti [Babilonia], OH monte destruidos..., y te reduciré a monte quemado” (Jer. 51: 25; ver com. Isa. 2: 2).
3. Todas las naciones. “Los diez cuernos... son diez reyes...; pero por una hora recibirán autoridad como juntamente con la bestia” (17: 12; cf. vers. 3, 7, 16). “Los reyes de la tierra” (16: 14; cf. 17: 2; 18: 3, 9). “Estos tienen un mismo propósito... [y se ponen] de acuerdo” (17: 13, 17). “Diez cuernos” (Dan. 7: 7; cf. vers. 24). Cf. Dan. 2: 24; Apoc. 17: 12.
4. Otras organizaciones religiosas apostatas. “RAMERAS” (17: 5). “El falso profeta” (19: 20; 20: 10). “Que le hagan imagen que tienen que tiene herida de espada, y vivió” (13: 14).
5. Los gobernantes de la tierra. “Tus mercaderes eran los grandes de la tierra” (18: 23; cf. vers. 3, 11, 15). “Y todo piloto, y todos los que viajan en naves, y marineros, y todos los que viajan en el mar” (18: 17; cf. vers. 19). “Los contempladores de los cielos, los que observan las estrellas, los que cuentan los meses..., con quienes [tú, Babilonia] te fatigaste, los que traficaron contigo” (Isa. 47: 13, 15). “Tiro... cuyos negociantes eran príncipes... los nobles de la tierra” (Isa. 23: 8). “Todas las naves del mar y los remeros..., tus remeros, tus pilotos..., toda tu compañía” (Eze. 27: 9, 26-27).
6. Las gentes de la tierra. “Todas las naciones” (14: 8; 18: 3). “Los moradores de la tierra” (17: 2; cf. vers. 18). “los moradores de la tierra” (17: 8). “Todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra” (Isa. 23: 17; cf. Jer. 51: 49).
IV. SU ESTRATEGIA
1. Unión político-religiosa. “Sentada sobre una bestia escarlata... la bestia que la trae... siete cabezas... sobre los cuales se sienta la mujer” (17: 3, 7, 9). “Los reyes de la tierra que han fornicado con ella, han vivido en deleites” (18: 9; cf. 17: 2, 4; 18: 13). “Por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos... entregarán su poder y su autoridad a la bestia” (17: 12-13). “[Tiro] volverá a comerciar, y otra vez fornicará con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra” (Isa. 23: 17). Ver Nº. 2.
2. Su conducta y enseñanza. “Y tenía en la mano un cáliz de oro, lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación” (17: 4). “Ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación” (14: 8; cf. 17: 2; 18: 3). “Ha corrompido a la tierra con su fornicación” (19: 2). “Copa de oro fue Babilonia en la mano de Jehová, que embriagó a toda la tierra; de su vino bebieron los pueblos; se aturdieron, por tanto, las naciones” (Jer. 51: 7).
3. Milagros satánicos: engaño. “Pues son espíritus de demonios que hacen señales” (16: 14; cf. 13: 13-14; 19: 20). “Pues por tus hechicerías fueron engañadas todas las naciones” (18: 23). “Grandes señales... señales” (13: 13-14). “Mercaderías” (18: 11). “La multitud de tus hechizos” [de Babilonia] “en tus encantamientos” (Isa. 47: 9; cf. 17: 12, 13). Con pocas excepciones, la larga lista de Apoc. 18: 12-13 está duplicada en Eze. 27.
4. Dominio absoluto de las mentes de los hombres. “La que está sentada sobre mucha aguas... Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones, y lenguas” (17: 1, 15). “Los moradores de la tierra... se asombrarán viendo la bestia” (17: 8; cf. 13. 13-14). “Tú, la que moras entre muchas aguas” (Jer. 50: 13; cf. Eze. 28: 2). “Todos los pueblos, naciones y lenguas temblaban y temían delante de él” (Dan. 5: 19).
V. SU DESTINO
1. Dios juzga absoluto de las mentes de los hombres. “Hecho está... Y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios para darle el cáliz del vino del ardor de su ira” (16: 17, 19; cf. 18: 5). “La sentencia contra la gran ramera” (17: 1; cf. 19: 2). “Poderoso es Dios el Señor, que la juzga” (18: 8). “He aquí he quitado de tu mano [de Israel] el cáliz de aturdimiento, los sedimentos del cáliz de mi ira; nunca más lo beberás. Y lo pondré en mano de tus angustiadores” (Isa. 51: 22-23). “Castigaré al rey de Babilonia y a aquella nación por su maldad... [Babilonia tendría] que beber... [los babilonios no serían] absueltos... Jehová rugirá desde lo alto, y desde su morada santa” (Jer. 25: 12, 28: 30; cf. Jer. 50: 18, 31). “Contó Dios su reino, y le ha puesto fin... Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto” (Dan. 5:26-27).
2. Sus cómplices se volverán contra ella. “Porque Dios ha puesto en sus corazones ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios” (17: 17). “Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y autoridad a la bestia” (17: 13). “Van a los reyes de la tierra... Para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dos Todopoderoso” (16: 14). “Pelearán contra el cordero, y el corderos los vencerá” (17: 14). “Los diez cuernos” y “la bestia” [ver com. 17: 16]... “aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda; y devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego” (17: 16; cf. 18: 19; 19: 20). “Sus plagas; muerte, llanto y hambre, y será quemada con fuego” (18: 8). “Y traeré sobre aquella tierra [Babilonia] todas mis palabras que he hablado contra ella, con todo lo que está escrito” (Jer. 25: 13). “Tocad la trompeta en las naciones, preparad pueblos contra ella; juntad contra ella los reinos..., porque es confirmado contra Babilonia todo el pensamiento de Jehová” (Jer. 51: 27, 29). “Yo levanto y hago subir contra Babilonia reunión de grandes pueblos” (Jer. 50: 9). “Estruendo de ruido de reinos, de naciones reunidas [contra Babilonia]; Jehová de los ejércitos pasa revista a las tropas para la batalla” (Isa. 13: 4). “Encenderá fuego en sus ciudades” (Jer. 50: 32). “Los valientes de Babilonia... [Incendiaron] sus casas” (Jer. 51: 30).
3. Su destrucción es completa. “Un ángel poderoso tomó una piedra, como una gran piedra de molino, y la arrojó en el mar, diciendo: Con el mismo ímpetu será derribada Babilonia, la gran ciudad y nunca más será hallada” (18: 21). “Fue divida en tres partes” (16: 19; cf. 13: 2, 4, 11-15; 16: 13; 19: 20). “Voz de arpístas, de músicos, de flautistas, y de trompeteros no se oirán más en ti” (18: 22-23). “En un solo día vendrán sus plagas..., en una hora” (18: 8, 10; cf. 18: 17, 19). “Subió el mar sobre Babilonia; de la multitud de sus olas fue cubierta... Le atarás una piedra, y lo echarás en medio del Eufrates [un documento que predecía la condenación de Babilonia], y dirás: así se hundirá Babilonia, y no se levantará del mar que yo traigo sobre ella” (Jer. 51: 42; 63-64; cf. Eze. 26: 3, 19; 27: 32, 34). “Estas dos cosas te vendrán de repente en un mismo día, orfandad y viudez... Vendrá, pues, sobre ti [Babilonia] mal...; caerá sobre ti quebrantamiento, el cual no podrás remediar; y destrucción que no sepas vendrá de repente sobre ti... No habrá quien, sino será asolada toda ella. No morará allí hombre” (Isa. 47: 9, 11, 15; cf. Jer. 50: 32, 51: 8, 13, 26, 29). “Tu reino ha sido roto” (Dan 5: 28; cf. Zac. 10: 3; 11: 8). “Y haré caer el estrépito de tus canciones [de Tiro], y no se oirá más el son de tus cítaras” (Eze. 26: 13; cf. 26: 3, 19, 21; 27: 32, 34, 36; 28: 19).
4. Su castigo es apropiado para sus crímenes. “Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble según sus obras; en el cáliz que ella preparó bebida, preparadle a ella el doble. Cuanto ella sea glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto” (18: 6-7). “Y yo les pagaré conforme a sus hecho, y conforme a la obra de sus manos” (Jer. 25: 14). “Y pagaré a Babilonia... todo el al que ellos hicieron en Sion” (Jer. 51: 24). “Haced con ella como ella hizo... Pagadle según su obra; conforme a todo lo que ella hizo, haced con ella” (Jer. 50: 15, 29).
5. Sus cómplices se lamentan por ella. “Los reyes de la tierra... llorarán y harán lamentación sobre ella, cuando vean el humo de su incendio, parándose lejos por el temor de su tormento, diciendo: ¡Ay, ay,!” (18: 9-10). “Los mercaderes de la tierra... se pararán lejos por el temor de su tormento, llorando y lamentando, y diciendo: ¡Ay, ay!... Y echaron polvo sobre sus cabezas... Y viendo el humo de su incendio, dieron voces, diciendo: ¿Qué ciudad era semejante a esta gran ciudad?” (18: 11, 15-16, 19, 18). “Gemid sobre ella [Babilonia]” (Jer. 51: 8). “Comparezcan ahora y te defiendan [a Babilonia] los contempladores de los cielos, los que observan las estrellas, los que cuentan los meses, para pronosticar lo que vendrá sobre ti... Fuego los quemará, no salvarán sus vidas del poder de la llama... Así te serán aquellos con que te fatigaste, los que traficaron contigo...; cada uno irá por su camino, no habrá quien te salve” (Isa. 47: 13-15). “Todo hombre que pasaré por Babilonia se asombrará, y se burlará de sus calamidades” (Jer. 50: 13). Cf. Eze. 26: 16-17; 27: 29-32, 36; 28: 19).
6. Sus cómplices son destruidos. “Las ciudades de las naciones cayeron” (16: 19). “La bestia [irá] a perdición” (17: 8; cf. vers. 11). “Estos dos [la bestia y el falso profeta] fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre” (19: 20; cf. 20: 10). “Yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén” (Zac. 14: 2; cf. Joel 3: 2). “Jehová tiene juicio contra las naciones... Y yacerán los muertos de Jehová en aquel día desde un extremo de la tierra hasta el otro” (Jer. 25: 31, 33). “Por Babilonia cayeron los muertos de toda la tierra” (Jer. 51: 49).
7. Una canción de victoria sobre Babilonia. “Ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella” (19: 2; cf. 18: 20). “Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, apóstoles y profetas” (18: 20). “Porque el tiempo es de venganza de Jehová; [sobre Babilonia]; le dará su pago... Porque Jehová destruirá a Babilonia” (Jer. 51: 6, 55; cf. Isa. 47: 3; Jer. 50: 15). “Los cielos y la tierra y todo lo que está en ellos cantarán de gozo sobre Babilonia; porque... vendrán contra ella destruidores” (Jer. 51: 48; cf. Isa. 44: 23; 49: 13).
VI. DIOS AMONESTA A SU PUEBLO
Salid de Babilonia. “Otro ángel [descendió] del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. Y clamó con voz potente” (18: 1-2). “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas” (18:4). Oh Sion, la que mora con la hija de Babilonia, escápate” (Zac. 2:7). “Huid de en medio de Babilonia, y librad cada uno su vida, para que no perezcáis a causa de su maldad... Salid cada uno su vida del ardor de la ira de Jehová” (Jer. 51:6, 45; cf. Isa. 48: 20; 52: 11; Jer. 50: 8; 51: 9).
El simbolismo del Apocalipsis que tiene relación con la Babilonia simbólica está basado en gran parte en Isa. 13; 14; 47; Jer. 25; 50; 51; Eze. 26-28. Ver com. Isa. 47: 1; Jer. 25: 12; 50: 1; Eze. 26: 13, donde se hace un análisis de la relación de estos pasajes con el tema que tratamos. En la sinopsis que sigue, la columna de la izquierda presenta una serie de declaraciones del Apocalipsis en cuanto a la Babilonia simbólica; la de la derecha enumera los pasajes más importantes del AT que se ocupan de la antigua Babilonia. Nótese que la única excepción es el N.º 5.
La Babilonia simbólica del Apocalipsis. La Babilonia del Antiguo Testamento
I. SU IDENTIDAD Y CARÁCTER
1. Significado del nombre. “Y en su frente un nombre escrito, un ministerio: BABILONIA LA GRANDE” (17: 5; cf. 17: 7; ver com. 14: 8; 17: 5). “¿Qué ciudad era semejante a esta gran ciudad?” (18: 18; cf. 14: 8; 16: 19; 17: 5, 18; 18: 2, 10, 16, 21; ver com. 17: 18). “Por esto fue llamado el nombre de ella Babel” (Gén. 11: 9; cf. 10: 9-10; 11: 1-9; ver com. 11: 4-9). “Gran Babilonia” (Dan. 4: 30; cf. Isa. 13: 19; 14: 4). “Parecía más grande que sus compañeros” (Dan. 7: 20). Cf. Isa. 23: 8; Eze. 26: 17; 27: 32.
2. Una organización apóstata. “La gran ramera... fornicación... una mujer... LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA” (17: 1-3, 5; cf. 14: 8; 17: 6-7, 18; 18: 4; 19: 2). “Señora de reinos” (Isa. 47: 5). “Se llegaron a ella los hombres de Babilonia en su lecho de amores” (Eze. 23: 17; cf. Isa. 23: 15; Eze. 16: 15, 38, 44; 23: 2-3; Nah. 3: 4).
3. Carácter enteramente corrupto. “Ha caído, ha caído la gran Babilonia y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible” (Apoc. 18: 2; cf. 14: 8). “Sus pecados han llegado hasta el cielo” (18: 5) “Cayó, cayó Babilonia” (Isa. 21: 9; cf. Jer. 51: 8). “Babilonia... pecó contra Jehová” (Jer. 50: 14; cf. 50: 24, 29, 51-32; 51: 6). “Ha llegado hasta el cielo su juicio” (Jer. 51: 9). “Sus casas se llenarán de hurones” (Isa. 13: 21).
4. Se destaca por el lujo y el orgullo. “Ella se ha glorificado y ha vivido en deleites... Estaba vestida de lino fino, de púrpura y de escarlata, y... adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas” (18: 7, 16; cf. 17: 4). “Babilonia, hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los caldeos” (Isa. 13: 19). “Tierna y delicada... voluptuosa... sentada confiadamente” (Isa. 47: 1, 8). “Ciudad codiciosa de oro” (Isa. 14:4). “Rica en tesoros” (Jer. 51:13). Cf. Eze. 27: 7, 16, 25; 28: 2, 5, 13, 17.
5. Lo opuesto de ella. “La gran Ciudad santa de Jerusalén” (21:10).
II. SUS AMBICIONES Y PROPÓSITOS
1. Dominar el mundo. “Dice en su corazón: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no veré llanto” (18: 7). “Reina sobre los reyes de la tierra... [Y los induce a pelear] contra el cordero” (17: 18,14; cf. 12: 17; 13: 7; 18: 6; 19: 19).
“Dijiste: [Babilonia] Para siempre seré señora... Tú que dices en tu corazón: Yo soy, y fuera de mi no hay más; no quedaré orfandad” (Isa. 47: 7-8; cf. vers. 10). “El rey de Babilonia... el opresor...; el que se enseñoreaba de las naciones con ira” (Isa. 14: 4, 6).
2. Destruir a los santos. “Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús” (17: 6). “Y en ellas se halló la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra” (18: 24). “Por los muertos de Israel caerá Babilonia” (Jer 51: 49). “Nabucodonosor rey de Babilonia lo deshuesó [a Israel] después” (Jer. 50: 17). “No les tuviste compasión” (Isa. 47: 6) Cf. Esd. 5: 12; Isa. 14: 4, 6; Jer. 50: 11; 51: 25; Dan. 7: 21, 25; 8: 24.
III. SUS CÓMPLICES
1. Espíritus de demonios. “Babilonia... se ha hecho habitación de demonios” (18: 2). “Tres espíritus inmundos... son espíritus de demonios” (16: 13-14). “El rey de Babilonia... Lucero” (Isa. 14: 4, 12; cf. Eze. 28: 12).
2. Las grandes potencias de la tierra. “Una bestia escarlata” (17: 3; cf. 19: 19-20). “La bestia que era no es, y será... es también el octavo... [Cuando esté] hará subir del abismo” (17: 8, 11). “Siete cabezas... siete montes... siete reyes” (17: 9-10). “Como león... tenían alas de águila” (Dan. 7: 4). Cf. Dan. 7: 7, 19. “He aquí yo estoy contra ti [Babilonia], OH monte destruidos..., y te reduciré a monte quemado” (Jer. 51: 25; ver com. Isa. 2: 2).
3. Todas las naciones. “Los diez cuernos... son diez reyes...; pero por una hora recibirán autoridad como juntamente con la bestia” (17: 12; cf. vers. 3, 7, 16). “Los reyes de la tierra” (16: 14; cf. 17: 2; 18: 3, 9). “Estos tienen un mismo propósito... [y se ponen] de acuerdo” (17: 13, 17). “Diez cuernos” (Dan. 7: 7; cf. vers. 24). Cf. Dan. 2: 24; Apoc. 17: 12.
4. Otras organizaciones religiosas apostatas. “RAMERAS” (17: 5). “El falso profeta” (19: 20; 20: 10). “Que le hagan imagen que tienen que tiene herida de espada, y vivió” (13: 14).
5. Los gobernantes de la tierra. “Tus mercaderes eran los grandes de la tierra” (18: 23; cf. vers. 3, 11, 15). “Y todo piloto, y todos los que viajan en naves, y marineros, y todos los que viajan en el mar” (18: 17; cf. vers. 19). “Los contempladores de los cielos, los que observan las estrellas, los que cuentan los meses..., con quienes [tú, Babilonia] te fatigaste, los que traficaron contigo” (Isa. 47: 13, 15). “Tiro... cuyos negociantes eran príncipes... los nobles de la tierra” (Isa. 23: 8). “Todas las naves del mar y los remeros..., tus remeros, tus pilotos..., toda tu compañía” (Eze. 27: 9, 26-27).
6. Las gentes de la tierra. “Todas las naciones” (14: 8; 18: 3). “Los moradores de la tierra” (17: 2; cf. vers. 18). “los moradores de la tierra” (17: 8). “Todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra” (Isa. 23: 17; cf. Jer. 51: 49).
IV. SU ESTRATEGIA
1. Unión político-religiosa. “Sentada sobre una bestia escarlata... la bestia que la trae... siete cabezas... sobre los cuales se sienta la mujer” (17: 3, 7, 9). “Los reyes de la tierra que han fornicado con ella, han vivido en deleites” (18: 9; cf. 17: 2, 4; 18: 13). “Por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos... entregarán su poder y su autoridad a la bestia” (17: 12-13). “[Tiro] volverá a comerciar, y otra vez fornicará con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra” (Isa. 23: 17). Ver Nº. 2.
2. Su conducta y enseñanza. “Y tenía en la mano un cáliz de oro, lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación” (17: 4). “Ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación” (14: 8; cf. 17: 2; 18: 3). “Ha corrompido a la tierra con su fornicación” (19: 2). “Copa de oro fue Babilonia en la mano de Jehová, que embriagó a toda la tierra; de su vino bebieron los pueblos; se aturdieron, por tanto, las naciones” (Jer. 51: 7).
3. Milagros satánicos: engaño. “Pues son espíritus de demonios que hacen señales” (16: 14; cf. 13: 13-14; 19: 20). “Pues por tus hechicerías fueron engañadas todas las naciones” (18: 23). “Grandes señales... señales” (13: 13-14). “Mercaderías” (18: 11). “La multitud de tus hechizos” [de Babilonia] “en tus encantamientos” (Isa. 47: 9; cf. 17: 12, 13). Con pocas excepciones, la larga lista de Apoc. 18: 12-13 está duplicada en Eze. 27.
4. Dominio absoluto de las mentes de los hombres. “La que está sentada sobre mucha aguas... Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones, y lenguas” (17: 1, 15). “Los moradores de la tierra... se asombrarán viendo la bestia” (17: 8; cf. 13. 13-14). “Tú, la que moras entre muchas aguas” (Jer. 50: 13; cf. Eze. 28: 2). “Todos los pueblos, naciones y lenguas temblaban y temían delante de él” (Dan. 5: 19).
V. SU DESTINO
1. Dios juzga absoluto de las mentes de los hombres. “Hecho está... Y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios para darle el cáliz del vino del ardor de su ira” (16: 17, 19; cf. 18: 5). “La sentencia contra la gran ramera” (17: 1; cf. 19: 2). “Poderoso es Dios el Señor, que la juzga” (18: 8). “He aquí he quitado de tu mano [de Israel] el cáliz de aturdimiento, los sedimentos del cáliz de mi ira; nunca más lo beberás. Y lo pondré en mano de tus angustiadores” (Isa. 51: 22-23). “Castigaré al rey de Babilonia y a aquella nación por su maldad... [Babilonia tendría] que beber... [los babilonios no serían] absueltos... Jehová rugirá desde lo alto, y desde su morada santa” (Jer. 25: 12, 28: 30; cf. Jer. 50: 18, 31). “Contó Dios su reino, y le ha puesto fin... Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto” (Dan. 5:26-27).
2. Sus cómplices se volverán contra ella. “Porque Dios ha puesto en sus corazones ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios” (17: 17). “Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y autoridad a la bestia” (17: 13). “Van a los reyes de la tierra... Para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dos Todopoderoso” (16: 14). “Pelearán contra el cordero, y el corderos los vencerá” (17: 14). “Los diez cuernos” y “la bestia” [ver com. 17: 16]... “aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda; y devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego” (17: 16; cf. 18: 19; 19: 20). “Sus plagas; muerte, llanto y hambre, y será quemada con fuego” (18: 8). “Y traeré sobre aquella tierra [Babilonia] todas mis palabras que he hablado contra ella, con todo lo que está escrito” (Jer. 25: 13). “Tocad la trompeta en las naciones, preparad pueblos contra ella; juntad contra ella los reinos..., porque es confirmado contra Babilonia todo el pensamiento de Jehová” (Jer. 51: 27, 29). “Yo levanto y hago subir contra Babilonia reunión de grandes pueblos” (Jer. 50: 9). “Estruendo de ruido de reinos, de naciones reunidas [contra Babilonia]; Jehová de los ejércitos pasa revista a las tropas para la batalla” (Isa. 13: 4). “Encenderá fuego en sus ciudades” (Jer. 50: 32). “Los valientes de Babilonia... [Incendiaron] sus casas” (Jer. 51: 30).
3. Su destrucción es completa. “Un ángel poderoso tomó una piedra, como una gran piedra de molino, y la arrojó en el mar, diciendo: Con el mismo ímpetu será derribada Babilonia, la gran ciudad y nunca más será hallada” (18: 21). “Fue divida en tres partes” (16: 19; cf. 13: 2, 4, 11-15; 16: 13; 19: 20). “Voz de arpístas, de músicos, de flautistas, y de trompeteros no se oirán más en ti” (18: 22-23). “En un solo día vendrán sus plagas..., en una hora” (18: 8, 10; cf. 18: 17, 19). “Subió el mar sobre Babilonia; de la multitud de sus olas fue cubierta... Le atarás una piedra, y lo echarás en medio del Eufrates [un documento que predecía la condenación de Babilonia], y dirás: así se hundirá Babilonia, y no se levantará del mar que yo traigo sobre ella” (Jer. 51: 42; 63-64; cf. Eze. 26: 3, 19; 27: 32, 34). “Estas dos cosas te vendrán de repente en un mismo día, orfandad y viudez... Vendrá, pues, sobre ti [Babilonia] mal...; caerá sobre ti quebrantamiento, el cual no podrás remediar; y destrucción que no sepas vendrá de repente sobre ti... No habrá quien, sino será asolada toda ella. No morará allí hombre” (Isa. 47: 9, 11, 15; cf. Jer. 50: 32, 51: 8, 13, 26, 29). “Tu reino ha sido roto” (Dan 5: 28; cf. Zac. 10: 3; 11: 8). “Y haré caer el estrépito de tus canciones [de Tiro], y no se oirá más el son de tus cítaras” (Eze. 26: 13; cf. 26: 3, 19, 21; 27: 32, 34, 36; 28: 19).
4. Su castigo es apropiado para sus crímenes. “Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble según sus obras; en el cáliz que ella preparó bebida, preparadle a ella el doble. Cuanto ella sea glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto” (18: 6-7). “Y yo les pagaré conforme a sus hecho, y conforme a la obra de sus manos” (Jer. 25: 14). “Y pagaré a Babilonia... todo el al que ellos hicieron en Sion” (Jer. 51: 24). “Haced con ella como ella hizo... Pagadle según su obra; conforme a todo lo que ella hizo, haced con ella” (Jer. 50: 15, 29).
5. Sus cómplices se lamentan por ella. “Los reyes de la tierra... llorarán y harán lamentación sobre ella, cuando vean el humo de su incendio, parándose lejos por el temor de su tormento, diciendo: ¡Ay, ay,!” (18: 9-10). “Los mercaderes de la tierra... se pararán lejos por el temor de su tormento, llorando y lamentando, y diciendo: ¡Ay, ay!... Y echaron polvo sobre sus cabezas... Y viendo el humo de su incendio, dieron voces, diciendo: ¿Qué ciudad era semejante a esta gran ciudad?” (18: 11, 15-16, 19, 18). “Gemid sobre ella [Babilonia]” (Jer. 51: 8). “Comparezcan ahora y te defiendan [a Babilonia] los contempladores de los cielos, los que observan las estrellas, los que cuentan los meses, para pronosticar lo que vendrá sobre ti... Fuego los quemará, no salvarán sus vidas del poder de la llama... Así te serán aquellos con que te fatigaste, los que traficaron contigo...; cada uno irá por su camino, no habrá quien te salve” (Isa. 47: 13-15). “Todo hombre que pasaré por Babilonia se asombrará, y se burlará de sus calamidades” (Jer. 50: 13). Cf. Eze. 26: 16-17; 27: 29-32, 36; 28: 19).
6. Sus cómplices son destruidos. “Las ciudades de las naciones cayeron” (16: 19). “La bestia [irá] a perdición” (17: 8; cf. vers. 11). “Estos dos [la bestia y el falso profeta] fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre” (19: 20; cf. 20: 10). “Yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén” (Zac. 14: 2; cf. Joel 3: 2). “Jehová tiene juicio contra las naciones... Y yacerán los muertos de Jehová en aquel día desde un extremo de la tierra hasta el otro” (Jer. 25: 31, 33). “Por Babilonia cayeron los muertos de toda la tierra” (Jer. 51: 49).
7. Una canción de victoria sobre Babilonia. “Ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella” (19: 2; cf. 18: 20). “Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, apóstoles y profetas” (18: 20). “Porque el tiempo es de venganza de Jehová; [sobre Babilonia]; le dará su pago... Porque Jehová destruirá a Babilonia” (Jer. 51: 6, 55; cf. Isa. 47: 3; Jer. 50: 15). “Los cielos y la tierra y todo lo que está en ellos cantarán de gozo sobre Babilonia; porque... vendrán contra ella destruidores” (Jer. 51: 48; cf. Isa. 44: 23; 49: 13).
VI. DIOS AMONESTA A SU PUEBLO
Salid de Babilonia. “Otro ángel [descendió] del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. Y clamó con voz potente” (18: 1-2). “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas” (18:4). Oh Sion, la que mora con la hija de Babilonia, escápate” (Zac. 2:7). “Huid de en medio de Babilonia, y librad cada uno su vida, para que no perezcáis a causa de su maldad... Salid cada uno su vida del ardor de la ira de Jehová” (Jer. 51:6, 45; cf. Isa. 48: 20; 52: 11; Jer. 50: 8; 51: 9).
quinta-feira, 5 de agosto de 2010
Cristo y el Antiguo Testamento
El Patrón de la Historia de la Redención
Los apóstoles predicaron a Cristo desde el Antiguo Testamento y en el trasfondo Antiguo-Testamentario. Para Jesús y los apóstoles, el Antiguo Testamento fue la Biblia. Ellos no conocieron otras Escrituras, salvo las del Antiguo Testamento; y ningún Dios, sino el del Antiguo Testamento.
Durante siglos, la ley y los profetas alimentaron una esperanza en Israel. Los apóstoles proclamaron a Cristo como el cumplimiento de aquella esperanza. Fue como si se hubiera quitado un velo que cubría al Antiguo Testamento. Sus ojos quedaban ahora abiertos para ver que todas las Escrituras existían por causa de Cristo Jesús (Col. 1:16). Ahora podían ver que Moisés escribió de él (Jn. 5:46). “De él dan testimonio todos los profetas” (Hch. 10:43; Versión Nácar Colunga). La ley y los profetas apuntaban al Evangelio de la justicia de Dios (Rom. 1:2; 3:21). Cristo murió y resucitó conforme a las Escrituras (1 Cor. 15:3, 4).
Si el Nuevo Testamento nos da una fotografía de Dios en la faz de Jesucristo, entonces no debemos olvidar que el Antiguo Testamento suple el trasfondo o la montura de tal imagen. Este marco tiene tremenda importancia. No se puede entender el Evangelio sin un marco. Una persona que tenga diapositivas de su más reciente viaje al África no puede mostrar una figura inteligible proyectándolas al aire libre. La pantalla realzará o distorsionará la imagen. Igualmente, el espíritu siempre necesita forma, el alma necesita un cuerpo y la fe necesita darse expresión mediante buenas obras. El Evangelio es espiritual, pero debe expresarse en forma visible. Así como Dios diseñó el cuerpo humano como la forma que expresa el alma, también diseñó la forma mediante la cual se expresaría el Evangelio de su gracia. Esa forma fue el trasfondo del Antiguo Testamento.
Consideremos las largas centurias de cuidadosa preparación para poner en escena el “drama de la pasión divina”. Su escenario fue el Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento no descarta este escenario, este trasfondo. Cuando predicaron a Cristo, los apóstoles sabían cómo utilizar este marco presentando sobre él el divino esplendor de Aquel por quien, y para quien, consisten todas las cosas (Col. 1:16).
Debido a varias razones, nosotros los cristianos hemos descuidado o descartado el arte de la predicación de Cristo desde el Antiguo Testamento, tal como lo hicieron los apóstoles. Marcio, el gran hereje del siglo segundo, quiso abandonar el Antiguo Testamento totalmente. A pesar de que la iglesia rechazó a Marcio, la tendencia marcionista persiste aún. No siempre la iglesia estuvo a gusto con la presencia del Antiguo Testamento. Frecuentemente, los cristianos no han sabido qué hacer con él. Yen la medida en que descuidamos el marco designado por Dios para el Evangelio, nos encontramos inventando marcos de fabricación propia. Necesitamos un marco para nuestra teología, aunque no estemos conscientemente percatados de ello. Nuestro concepto de Dios y del hombre debe moverse dentro del marco de algún sistema de pensamiento. Necesitamos una estructura teológica.
La historia de la teología demuestra cómo épocas y segmentos diferentes de la iglesia desarrollaron sistemas teológicos diferentes. Todos estamos familiarizados con términos tales como misticismo, pietismo, entusiasmo, racionalismo y el fenómeno del siglo veinte del existencialismo. Todos representan sistemas de pensamiento teológico-marcos en los cuales se explica el método divino de salvar al hombre.
Estos sistemas de pensamiento fueron desarrollados porque la mente humana no puede retener la verdad aparte de una forma. Todos sentimos la necesidad de un marco. No sólo dio Dios a su iglesia Su Evangelio, sino que dio este Evangelio en Su marco. En demasiadas ocasiones este marco pareció una “raíz de tierra seca”. Careció de atractivo para la mentalidad racionalista griega. La civilización cristiana occidental quedó impregnada por esta tendencia mental. En el mismo grado en que la iglesia perdió el marco original del Evangelio, llegó a diseñar uno de sí misma. Algunos de estos marcos teológicos tienen un tremendo dominio sobre las mentes de los cristianos. Pero, frecuentemente fueron tales marcos los que distorsionaron la pureza original del Evangelio. Muchas veces se forzó el mensaje cristiano para sostener un individualismo exagerado o una jerarquía triunfalista; un ritualismo externo o un pietismo interno.
Uno de los desarrollos más alentadores en el cristianismo académico de hoy lo es un interés renovado en el Antiguo Testamento y el lugar que le corresponde en la proclamación del Evangelio. Este desarrollo está atravesando todas las líneas fronterizas clásicas. Existe ahora una nueva receptibilidad para permitir que estas formas de pensamiento bíblico llamen a examen nuestras formas de pensamiento tradicionales.
El lugar y el uso adecuados del Antiguo Testamento en la predicación es el terreno donde encontramos la acción en el cristianismo académico de hoy día. Hombres que hicieron sus investigaciones del Antiguo Testamento encuentran hoy nueva aceptación en los departamentos de teología de las mejores escuelas cristianas. El presente es un momento excitante y de desafío en la historia de la iglesia.
Dos Características Sobresalientes del Trasfondo Antiguo-Testamentario El trasfondo antiguo-testamentario tiene dos características sobresalientes: Es histórico y legal.
Histórico.
Cualquiera que lea los libros del Antiguo Testamento sin suposiciones previas debe quedar impresionado por su naturaleza histórica. Comienzan con un relato de Dios haciendo el mundo y del hombre apartándose de la autoridad de Dios. Luego, trazan la historia subsiguiente del trato de Dios con la raza humana, arrojando luz sobre eventos tales como el Diluvio, la creación de la nación hebrea y su historia por más de mil años.
La teología del Antiguo Testamento es una teología de historia. Esta es una característica singular de la religión bíblica. Es la única religión verdaderamente histórica. No es una religión mística. El Dios del Antiguo Testamento no se revela a Si mismo mediante experiencias místicas difusas, ni en proposiciones abstractas, sino en hechos históricos concretos. En lo que respecta al Antiguo Testamento, la historia es la sustancia de la revelación. Dios se revela en Sus poderosos hechos, tanto en el evento mismo como en la interpretación dada de ese evento. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento, el atributo fundamental de Dios es la justicia. Pero cuando el Antiguo Testamento presenta la justicia de Dios, no lo hace con proposiciones abstractas de la justicia de Dios como es en él mismo. La literatura hebrea es dinámica, concreta, y se mueve en un plano de relaciones. Dios es justo por lo que hace. El énfasis de las Escrituras es que Dios es justo en todos sus caminos y obras ! (Jue. 5:11; Sal. 145:17).
A menudo ignoramos esta “teología de la historia”. Hemos intentado “teologizar” un marco abstracto, racionalista, metafísico y especulativo. Pero esto nos mueve fuera del marco de la teología bíblica. Por eso es que la mayoría de los teólogos sistemáticos no suenan como la Biblia. Sus escritos contienen detalles bíblicos buenos y útiles. Pero el marco de pensamiento es más griego que bíblico. La primera y más prominente verdad bíblica es la doctrina de Dios mismo. Pero los teólogos sistemáticos clásicos presentan esta doctrina en un marco racionalista, especulativo y no-histórico.
Debemos rehusar conocer cualquier dios que no sea el Dios revelado. Tal revelación la hallamos en los hechos históricos registrados en la Biblia. La Palabra de Dios es más el registro de los actos de Dios que el registro de sus oráculos.
Dado que a Dios se lo conoce por sus actos en la historia, la verdadera adoración de Dios -esto es, darle a Dios su valor- consiste en referir o repasar los actos de Dios. G. Ernest Wright llama al Antiguo Testamento “teología de narración”. Señala, en su ensayo temerario God Who Acts (Dios que obra), que las confesiones de fe israelitas más primitivas eran sencillamente la narración de cómo Dios actuó para su liberación en el éxodo (Dt. 6:20-24; 26:5-9). Un examen del culto de Israel mostrará que sus sábados, ceremonias, festivales agrícolas e instituciones estaban dedicados a la conmemoración y relato de la redención nacional en ocasión del éxodo. Muchos de los salmos expresan la adoración de Dios mediante la recitación de los actos de Dios durante la historia de la formación de Israel. Los escritores bíblicos nunca se cansaron de contar lo que Dios hizo en el éxodo. Ejemplo típico de esto lo es el Salmo 66:
Aclamad a Dios con alegría, toda la tierra;
Cantad la gloria de su nombre: Poned gloria en su alabanza.
Decid a Dios: ¡Cuán terribles tus obras!
Por lo grande de tu fortaleza te mentirán tus enemigos.
Toda la tierra te adorará, Y cantará a ti;
Cantarán a tu nombre. (Selah.) Venid, y ved las obras de Dios,
Temible en hechos sobre los hijos de los hombres.
Volvió la mar en seco; Por el río pasaron a pie; Allí en él nos alegramos.
Sal. 66:1-6 (Compárese con los salmos 78, 105, 106).
Legal.
La historia bíblica es una historia especial porque se ocupa de la salvación del pueblo de Dios. En los círculos teológicos a esto se le llama: heilsgeschichte 1. Podríamos proponer otro nombre-historia del pacto. En muchos aspectos, esto seria una mejor designación para la historia que encontramos en la Biblia.
El pacto es el tratado o arreglo que liga a Dios y al hombre en compañerismo 2. Es la base de la relación divina-humana. Es tan básico que podríamos decir aún que Dios no trata con el hombre fuera del pacto.
El pacto es un concepto legal. Tiene estipulaciones que sujetan legalmente a ambas partes. Decreta bendiciones y maldiciones que siguen al cumplimiento o al no cumplimiento de sus estipulaciones.
Los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento derivan su nombre-Antiguo Testamento o Antiguo Pacto-del pacto que Dios hizo con la nación hebrea en el Monte Sinaí. Las palabras del pacto son los Diez Mandamientos (Ex. 34:27-29; Dt. 4:13). El prefacio de los mandamientos es una declaración del acto redentor divino. Luego siguen las estipulaciones que definen la respuesta que el amor divino espera de la comunidad redimida.
Israel era un pueblo bajo pacto. Dios era su Rey. Los gobernaba por su ley. Fidelidad al pacto significaba fidelidad a la ley. Bien dice Leon Morris que el Dios del Antiguo Testamento es el Dios de ley. Puede confiarse en que él sostendrá la ley y actuará en conformidad a sus términos con una fidelidad invariable. Morris señala que los hombres del Antiguo Testamento nunca se cansaron de describir la relación entre Dios y su pueblo mediante figuras legales 3. Cuando los santos del Antiguo Testamento apelaban a Dios, se referían a su pacto y solicitaban una audiencia en la corte divina. Cuando Dios tenía una querella contra su pueblo, también apelaba a Su pacto y entraba en pleito con su pueblo en la corte legal 4.
La corte legal hebrea primitiva era algo básico en la vida hebraica. Las disputas eran resueltas en una corte al aire libre, en la puerta de la ciudad. Aquí los jueces, y luego los reyes, se sentaban para sostener la justicia y el juicio. En la Biblia Dios aparece como el Gran Rey. Su oficio principal es el de Juez. Como Juez actúa para cortar a los malhechores y mantener la justicia (Sal. 72,101). Especialmente libra a aquellos cuya causa es justa. El es un Dios de Juicio (Mal. 2:17). “Justicia y juicio son el asiento de tu trono” (Sal. 89:14).
Cuando Dios actúa para salvar a su pueblo, siempre efectúa una salvación justa-una salvación de acuerdo a su pacto y fiel a los justos requerimientos de su ley. Como Rey Supremo y Juez, siempre actúa en una forma que sostiene la constitución. Nunca se apartará de la regla de su ley ni alterará lo que salió de sus labios. Sólo en esta luz podemos entender lo que la Biblia quiere decir cuando exalta el poder de Dios para derrotar al enemigo de su pueblo. Si el poder de Dios consistiera sencillamente en la fuerza de Dios, no habría ninguna contienda con Satán, Faraón o cualquier otro. Dios podría vencerlos tan fácilmente como dejar caer al suelo una piedrecilla. La destrucción de aquellos no constituiría un derroche de energía divina. Pero cualquier cosa que Dios haga debe hacerla legalmente, justamente y en armonía con su santa auto-consistencia. En todas sus partes, la Biblia enseña que la salvación de los hombres no es para Dios cosa fácil. Es un asunto costoso. Por consiguiente, el poder de Dios es poder legal o legítimo.
Pensamos en Darío, el rey de Medo-Persia, laborando toda la noche para librar a Daniel del foso de los leones (Dan. 6). No podía salvar a Daniel porque, como rey, tenía que ejecutar la ley. No era cuestión de usar la fuerza militar para realizar su deseo. Podía sólo librar a Daniel, o sostener la ley. No podía hacer ambas cosas. Pero Dios hace lo que ni Darío ni ningún otro puede hacer. Salva al mismo tiempo que aplica su ley.
Esta unión maravillosa de salvación y justicia era enseñada en el Antiguo ritual del santuario. La ley pactal fue depositada en el arca y escondida en el lugar santísimo. Las estipulaciones violadas demandaban la muerte del trasgresor. Por esto, traían al lugar santísimo la sangre de la ofrenda del pecado y la asperjaban sobre la cubierta del arca. La justicia y la misericordia se abrazaban. El pecador arrepentido era salvado; y justamente. De manera que, con frecuencia y razón, al Antiguo Testamento se le da el nombre de “la economía legal”.
Conclusión
Los apóstoles predicaron a Jesucristo desde el Antiguo Testamento. Ellos tomaron las características históricas y legales del Antiguo Testamento y las usaron como marco del retrato de Dios en la faz de Jesucristo.
1. Combinación de dos palabras alemanas que, al ser juntadas, significan “historia de la salvación”.
2. Véase el libro de Robert D. Brinsmead, Couenant.
3. The Apostolic Preaching of the Cross, págs. 256-57, por Leon Morris.
4. Los eruditos identifican estas discusiones legales como controversias ríbh, palabra que proviene del vocablo hebreo que significa juez, decidir. (Isa. 41:1, 21; 50:8; Jer. 25:31; Miq. 6:1).
Los apóstoles predicaron a Cristo desde el Antiguo Testamento y en el trasfondo Antiguo-Testamentario. Para Jesús y los apóstoles, el Antiguo Testamento fue la Biblia. Ellos no conocieron otras Escrituras, salvo las del Antiguo Testamento; y ningún Dios, sino el del Antiguo Testamento.
Durante siglos, la ley y los profetas alimentaron una esperanza en Israel. Los apóstoles proclamaron a Cristo como el cumplimiento de aquella esperanza. Fue como si se hubiera quitado un velo que cubría al Antiguo Testamento. Sus ojos quedaban ahora abiertos para ver que todas las Escrituras existían por causa de Cristo Jesús (Col. 1:16). Ahora podían ver que Moisés escribió de él (Jn. 5:46). “De él dan testimonio todos los profetas” (Hch. 10:43; Versión Nácar Colunga). La ley y los profetas apuntaban al Evangelio de la justicia de Dios (Rom. 1:2; 3:21). Cristo murió y resucitó conforme a las Escrituras (1 Cor. 15:3, 4).
Si el Nuevo Testamento nos da una fotografía de Dios en la faz de Jesucristo, entonces no debemos olvidar que el Antiguo Testamento suple el trasfondo o la montura de tal imagen. Este marco tiene tremenda importancia. No se puede entender el Evangelio sin un marco. Una persona que tenga diapositivas de su más reciente viaje al África no puede mostrar una figura inteligible proyectándolas al aire libre. La pantalla realzará o distorsionará la imagen. Igualmente, el espíritu siempre necesita forma, el alma necesita un cuerpo y la fe necesita darse expresión mediante buenas obras. El Evangelio es espiritual, pero debe expresarse en forma visible. Así como Dios diseñó el cuerpo humano como la forma que expresa el alma, también diseñó la forma mediante la cual se expresaría el Evangelio de su gracia. Esa forma fue el trasfondo del Antiguo Testamento.
Consideremos las largas centurias de cuidadosa preparación para poner en escena el “drama de la pasión divina”. Su escenario fue el Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento no descarta este escenario, este trasfondo. Cuando predicaron a Cristo, los apóstoles sabían cómo utilizar este marco presentando sobre él el divino esplendor de Aquel por quien, y para quien, consisten todas las cosas (Col. 1:16).
Debido a varias razones, nosotros los cristianos hemos descuidado o descartado el arte de la predicación de Cristo desde el Antiguo Testamento, tal como lo hicieron los apóstoles. Marcio, el gran hereje del siglo segundo, quiso abandonar el Antiguo Testamento totalmente. A pesar de que la iglesia rechazó a Marcio, la tendencia marcionista persiste aún. No siempre la iglesia estuvo a gusto con la presencia del Antiguo Testamento. Frecuentemente, los cristianos no han sabido qué hacer con él. Yen la medida en que descuidamos el marco designado por Dios para el Evangelio, nos encontramos inventando marcos de fabricación propia. Necesitamos un marco para nuestra teología, aunque no estemos conscientemente percatados de ello. Nuestro concepto de Dios y del hombre debe moverse dentro del marco de algún sistema de pensamiento. Necesitamos una estructura teológica.
La historia de la teología demuestra cómo épocas y segmentos diferentes de la iglesia desarrollaron sistemas teológicos diferentes. Todos estamos familiarizados con términos tales como misticismo, pietismo, entusiasmo, racionalismo y el fenómeno del siglo veinte del existencialismo. Todos representan sistemas de pensamiento teológico-marcos en los cuales se explica el método divino de salvar al hombre.
Estos sistemas de pensamiento fueron desarrollados porque la mente humana no puede retener la verdad aparte de una forma. Todos sentimos la necesidad de un marco. No sólo dio Dios a su iglesia Su Evangelio, sino que dio este Evangelio en Su marco. En demasiadas ocasiones este marco pareció una “raíz de tierra seca”. Careció de atractivo para la mentalidad racionalista griega. La civilización cristiana occidental quedó impregnada por esta tendencia mental. En el mismo grado en que la iglesia perdió el marco original del Evangelio, llegó a diseñar uno de sí misma. Algunos de estos marcos teológicos tienen un tremendo dominio sobre las mentes de los cristianos. Pero, frecuentemente fueron tales marcos los que distorsionaron la pureza original del Evangelio. Muchas veces se forzó el mensaje cristiano para sostener un individualismo exagerado o una jerarquía triunfalista; un ritualismo externo o un pietismo interno.
Uno de los desarrollos más alentadores en el cristianismo académico de hoy lo es un interés renovado en el Antiguo Testamento y el lugar que le corresponde en la proclamación del Evangelio. Este desarrollo está atravesando todas las líneas fronterizas clásicas. Existe ahora una nueva receptibilidad para permitir que estas formas de pensamiento bíblico llamen a examen nuestras formas de pensamiento tradicionales.
El lugar y el uso adecuados del Antiguo Testamento en la predicación es el terreno donde encontramos la acción en el cristianismo académico de hoy día. Hombres que hicieron sus investigaciones del Antiguo Testamento encuentran hoy nueva aceptación en los departamentos de teología de las mejores escuelas cristianas. El presente es un momento excitante y de desafío en la historia de la iglesia.
Dos Características Sobresalientes del Trasfondo Antiguo-Testamentario El trasfondo antiguo-testamentario tiene dos características sobresalientes: Es histórico y legal.
Histórico.
Cualquiera que lea los libros del Antiguo Testamento sin suposiciones previas debe quedar impresionado por su naturaleza histórica. Comienzan con un relato de Dios haciendo el mundo y del hombre apartándose de la autoridad de Dios. Luego, trazan la historia subsiguiente del trato de Dios con la raza humana, arrojando luz sobre eventos tales como el Diluvio, la creación de la nación hebrea y su historia por más de mil años.
La teología del Antiguo Testamento es una teología de historia. Esta es una característica singular de la religión bíblica. Es la única religión verdaderamente histórica. No es una religión mística. El Dios del Antiguo Testamento no se revela a Si mismo mediante experiencias místicas difusas, ni en proposiciones abstractas, sino en hechos históricos concretos. En lo que respecta al Antiguo Testamento, la historia es la sustancia de la revelación. Dios se revela en Sus poderosos hechos, tanto en el evento mismo como en la interpretación dada de ese evento. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento, el atributo fundamental de Dios es la justicia. Pero cuando el Antiguo Testamento presenta la justicia de Dios, no lo hace con proposiciones abstractas de la justicia de Dios como es en él mismo. La literatura hebrea es dinámica, concreta, y se mueve en un plano de relaciones. Dios es justo por lo que hace. El énfasis de las Escrituras es que Dios es justo en todos sus caminos y obras ! (Jue. 5:11; Sal. 145:17).
A menudo ignoramos esta “teología de la historia”. Hemos intentado “teologizar” un marco abstracto, racionalista, metafísico y especulativo. Pero esto nos mueve fuera del marco de la teología bíblica. Por eso es que la mayoría de los teólogos sistemáticos no suenan como la Biblia. Sus escritos contienen detalles bíblicos buenos y útiles. Pero el marco de pensamiento es más griego que bíblico. La primera y más prominente verdad bíblica es la doctrina de Dios mismo. Pero los teólogos sistemáticos clásicos presentan esta doctrina en un marco racionalista, especulativo y no-histórico.
Debemos rehusar conocer cualquier dios que no sea el Dios revelado. Tal revelación la hallamos en los hechos históricos registrados en la Biblia. La Palabra de Dios es más el registro de los actos de Dios que el registro de sus oráculos.
Dado que a Dios se lo conoce por sus actos en la historia, la verdadera adoración de Dios -esto es, darle a Dios su valor- consiste en referir o repasar los actos de Dios. G. Ernest Wright llama al Antiguo Testamento “teología de narración”. Señala, en su ensayo temerario God Who Acts (Dios que obra), que las confesiones de fe israelitas más primitivas eran sencillamente la narración de cómo Dios actuó para su liberación en el éxodo (Dt. 6:20-24; 26:5-9). Un examen del culto de Israel mostrará que sus sábados, ceremonias, festivales agrícolas e instituciones estaban dedicados a la conmemoración y relato de la redención nacional en ocasión del éxodo. Muchos de los salmos expresan la adoración de Dios mediante la recitación de los actos de Dios durante la historia de la formación de Israel. Los escritores bíblicos nunca se cansaron de contar lo que Dios hizo en el éxodo. Ejemplo típico de esto lo es el Salmo 66:
Aclamad a Dios con alegría, toda la tierra;
Cantad la gloria de su nombre: Poned gloria en su alabanza.
Decid a Dios: ¡Cuán terribles tus obras!
Por lo grande de tu fortaleza te mentirán tus enemigos.
Toda la tierra te adorará, Y cantará a ti;
Cantarán a tu nombre. (Selah.) Venid, y ved las obras de Dios,
Temible en hechos sobre los hijos de los hombres.
Volvió la mar en seco; Por el río pasaron a pie; Allí en él nos alegramos.
Sal. 66:1-6 (Compárese con los salmos 78, 105, 106).
Legal.
La historia bíblica es una historia especial porque se ocupa de la salvación del pueblo de Dios. En los círculos teológicos a esto se le llama: heilsgeschichte 1. Podríamos proponer otro nombre-historia del pacto. En muchos aspectos, esto seria una mejor designación para la historia que encontramos en la Biblia.
El pacto es el tratado o arreglo que liga a Dios y al hombre en compañerismo 2. Es la base de la relación divina-humana. Es tan básico que podríamos decir aún que Dios no trata con el hombre fuera del pacto.
El pacto es un concepto legal. Tiene estipulaciones que sujetan legalmente a ambas partes. Decreta bendiciones y maldiciones que siguen al cumplimiento o al no cumplimiento de sus estipulaciones.
Los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento derivan su nombre-Antiguo Testamento o Antiguo Pacto-del pacto que Dios hizo con la nación hebrea en el Monte Sinaí. Las palabras del pacto son los Diez Mandamientos (Ex. 34:27-29; Dt. 4:13). El prefacio de los mandamientos es una declaración del acto redentor divino. Luego siguen las estipulaciones que definen la respuesta que el amor divino espera de la comunidad redimida.
Israel era un pueblo bajo pacto. Dios era su Rey. Los gobernaba por su ley. Fidelidad al pacto significaba fidelidad a la ley. Bien dice Leon Morris que el Dios del Antiguo Testamento es el Dios de ley. Puede confiarse en que él sostendrá la ley y actuará en conformidad a sus términos con una fidelidad invariable. Morris señala que los hombres del Antiguo Testamento nunca se cansaron de describir la relación entre Dios y su pueblo mediante figuras legales 3. Cuando los santos del Antiguo Testamento apelaban a Dios, se referían a su pacto y solicitaban una audiencia en la corte divina. Cuando Dios tenía una querella contra su pueblo, también apelaba a Su pacto y entraba en pleito con su pueblo en la corte legal 4.
La corte legal hebrea primitiva era algo básico en la vida hebraica. Las disputas eran resueltas en una corte al aire libre, en la puerta de la ciudad. Aquí los jueces, y luego los reyes, se sentaban para sostener la justicia y el juicio. En la Biblia Dios aparece como el Gran Rey. Su oficio principal es el de Juez. Como Juez actúa para cortar a los malhechores y mantener la justicia (Sal. 72,101). Especialmente libra a aquellos cuya causa es justa. El es un Dios de Juicio (Mal. 2:17). “Justicia y juicio son el asiento de tu trono” (Sal. 89:14).
Cuando Dios actúa para salvar a su pueblo, siempre efectúa una salvación justa-una salvación de acuerdo a su pacto y fiel a los justos requerimientos de su ley. Como Rey Supremo y Juez, siempre actúa en una forma que sostiene la constitución. Nunca se apartará de la regla de su ley ni alterará lo que salió de sus labios. Sólo en esta luz podemos entender lo que la Biblia quiere decir cuando exalta el poder de Dios para derrotar al enemigo de su pueblo. Si el poder de Dios consistiera sencillamente en la fuerza de Dios, no habría ninguna contienda con Satán, Faraón o cualquier otro. Dios podría vencerlos tan fácilmente como dejar caer al suelo una piedrecilla. La destrucción de aquellos no constituiría un derroche de energía divina. Pero cualquier cosa que Dios haga debe hacerla legalmente, justamente y en armonía con su santa auto-consistencia. En todas sus partes, la Biblia enseña que la salvación de los hombres no es para Dios cosa fácil. Es un asunto costoso. Por consiguiente, el poder de Dios es poder legal o legítimo.
Pensamos en Darío, el rey de Medo-Persia, laborando toda la noche para librar a Daniel del foso de los leones (Dan. 6). No podía salvar a Daniel porque, como rey, tenía que ejecutar la ley. No era cuestión de usar la fuerza militar para realizar su deseo. Podía sólo librar a Daniel, o sostener la ley. No podía hacer ambas cosas. Pero Dios hace lo que ni Darío ni ningún otro puede hacer. Salva al mismo tiempo que aplica su ley.
Esta unión maravillosa de salvación y justicia era enseñada en el Antiguo ritual del santuario. La ley pactal fue depositada en el arca y escondida en el lugar santísimo. Las estipulaciones violadas demandaban la muerte del trasgresor. Por esto, traían al lugar santísimo la sangre de la ofrenda del pecado y la asperjaban sobre la cubierta del arca. La justicia y la misericordia se abrazaban. El pecador arrepentido era salvado; y justamente. De manera que, con frecuencia y razón, al Antiguo Testamento se le da el nombre de “la economía legal”.
Conclusión
Los apóstoles predicaron a Jesucristo desde el Antiguo Testamento. Ellos tomaron las características históricas y legales del Antiguo Testamento y las usaron como marco del retrato de Dios en la faz de Jesucristo.
1. Combinación de dos palabras alemanas que, al ser juntadas, significan “historia de la salvación”.
2. Véase el libro de Robert D. Brinsmead, Couenant.
3. The Apostolic Preaching of the Cross, págs. 256-57, por Leon Morris.
4. Los eruditos identifican estas discusiones legales como controversias ríbh, palabra que proviene del vocablo hebreo que significa juez, decidir. (Isa. 41:1, 21; 50:8; Jer. 25:31; Miq. 6:1).
quarta-feira, 4 de agosto de 2010
Naturaleza y alance de la teología
(1). Que es teología? A que llamamos teología cristiana? Tres definiciones autoritativas de la teología cristiana .
(a). El termino teología se deriva de dos palabras griegas "theos", Dios, y "logos," discurso o estudio ;originalmente se refería a un discurso acerca de Dios.
(b). La teología cristiana es la presentación sistemática de las doctrinas de la fe cristiana.
(c). Definiciones de teología: Ciencia que trata de la existencia , del carácter y los atributos de Dios; sus leyes y gobierno; las doctrinas que hemos de creer, el cambio moral que debemos experimentar, y los deberes que debemos cumplir. Es la exhibición de los hechos de la Escritura en su orden propio y relación con los principios o verdades generales involucradas en los hechos mismos que llenan y armonizan el todo.
La ciencia de Dios y de las cosas divinas , basada en la revelación hecha al hombre por medio de Jesucristo, y sistematizada en varios aspectos dentro de la iglesia cristiana.
(2). Por que es importante el estudio de la doctrina cristiana?
Frecuentemente se ha dado la impresión de que la sinceridad de actitud es mas importante que el contenido de la creencia. Y aunque no se desprecia la necesidad de ser sincero, ninguna persona sensata cree que la sinceridad pueda o deba sustituir al conocimiento de la verdad. Resulta desastroso creer una falsedad, no importa cuan sincera sea la persona que la exponga ; mientras mas grande sea el grado de sinceridad, mas horrendas serian las consecuencias .
(3). Defina los términos siguientes: Doctrina: dogma, fe cristiana.
Doctrina: Enseñanza, sistematizada de las Escrituras sobre cualquier asunto teológico. Conjunto de creencias con las que un grupo se compromete.
Dogma: Forma que la doctrina ha asumido en consecuencia de su desarrollo.
Fe cristiana: Porción de la verdad que facilita el material de la tecnología.
(4). Cuales son los temas mas importantes considerados en la teología cristiana?
(a). Dios - La materia, fuente y fin de toda teología
(b). Religión- Dando la conciencia básica de lo sobrenatural, sin la cual el hombre estaría incapacitado para recibir las revelaciones de la verdad divina.
(c). Revelación.- Como la fuente primaria de los hechos sobre los cuales se basa la teología sistemática.
(d). Jesucristo.- El Verbo personal y Eterno, en quien toda verdad encuentra su centro y circunferencia.
(e). La iglesia.- Donde la verdad ha sido sistematizada y desarrollada bajo la vigilancia y dominio del Espíritu Santo.
(5). Que queremos decir con la declaración: "La teología cristiana es el estudio de la realidad?"
Así como el científico se interesa en la realidad objetiva en que se basa lo natural, el teólogo cristiano se interesa en las grandes realidades objetivas del reino de Dios. Cuando la teología se separa de esta realidad, viene a ser un mero sistema de filosofía, ética o psicológica. La Biblia no especula ni discute ;la Biblia revela y anuncia la verdad divina con seguridad y certeza.
(6). Que es un sistema de teología? Como explicamos los sistemas variados de la teología dentro de la iglesia cristiana?
A pesar de la realidad objetiva que sienta la base de la teología cristiana, algunos individuos o grupos dentro de la iglesia han desarrollado varios sistemas filosóficos, estos sistemas por ser creaciones de la mente humana, difieren en ciertas posiciones fundamentales y en multitud de detalles. Pero debemos de recordar que los puntos en que están de acuerdo son de igual o mayor importancia y significado.
(7). Que preparación y características personales le son necesarias al estudiante, si este ha de recibir amplios beneficios del estudio de la teología?
(a). Cierta inclinación espiritual.
(b). Un espíritu de humildad reverente.
(c). Un amor sincero a la verdad por la verdad misma.
(d). Tener un espíritu que confíe.
(e). Un celo profesional por su trabajo.
(f). Conocimiento de la palabra de Dios = Biblia.
(8). Explique cuidadosamente la relación de la teología cristiana con la religión, con la revelación y con la iglesia.
(a). La teología esta íntimamente relacionada con la religión en el sentido de que esta ultima provee a el hombre la conciencia básica, sin la cual la naturaleza humana no podría recibir la revelación de Dios.
(b). Con la revelación, la teología también depende de un tipo de experiencia mas elevada, El Verbo hecho carne en Jesucristo, conocido como la revelación cristiana.
(c). Su relación con la iglesia, Dios ha encomendado a la Iglesia el uso de las santas escrituras, y estas han venido a ser sus reglas de fe y practica.
(9). Indiqué y describa las divisiones principales de la teología cristiana.
Teología Natural, la existencia, los atributos y la voluntad de Dios tal como se revelan en los diferentes fenómenos de la naturaleza.
Teología Exegetica, el estudio cuidadoso y Exegetica de las escrituras.
Teología Histórica, el desarrollo histórico de la doctrina, consiste en el estudio del desarrollo progresivo de las doctrinas de la Biblia y el examen de l desarrollo histórico de la doctrina en la iglesia desde la era apostólica.
Teología sistemática, esta se encarga de que los materiales ofrecidos por las teologías natural, Exegetica , e histórica, sean arreglados en forma lógica y metódica, a fin de facilitar su comprensión y promover su aplicación practica.
Teología practica, la aplicación practica de los resultados de la investigación teológica, particularmente en lo que se relaciona a la obra del ministerio cristiano.
FUENTES Y MÉTODOS DE LA TEOLOGÍA
1. Hasta que punto la teología es una ciencia? En que sentido se considera como "La reina de las ciencias?"
Poe habla de la teología como "la ciencia de Dios y de las cosas divinas;" Hodge señala la importancia del orden y la presentación sistemática así como del desarrollo de las verdades y principios generales. La ciencia se caracteriza por dos factores principales: su método y su espíritu. El método de la ciencia incluye una investigación sistemática de la verdad y una presentación ordenada de los hechos descubiertos, revelando relaciones casuales y verdades generales o leyes especificas. El espíritu o actitud de la ciencia es investigar sin prejuicios y con criterio liberal todos los hechos pertinentes, ya sean estos objetivos o subjetivos. <>
Se contenderá quizá que toda ciencia tiene su fin en la teología, misma que viene a ser, por este hecho, la "reina de las ciencias".
CAPITULO V
Cual evidencia puede citarse en apoyo de la declaración de que la idea de Dios es intuitiva? Cuando decimos que la idea de Dios es intuitiva, no queremos decir que sea un concepto escrita en el alma, anterior a la vida consciente ; un conocimiento del que el alma se posesiona al nacer, o una idea impresa en la mente, de tal manera que se desarrolle necesariamente aparte de toda observación y raciocinio. Lo que queremos decir es que la naturaleza humana es tal, que necesariamente desarrolla la idea de Dios por medio de la revelación, de la misma manera que la mente desarrolla el conocimiento del mundo externo a través de la información que le proporcionan los sentidos.
Cuales razones pueden darse en apoyo del estudio de los argumentos confirmatorios respecto a la existencia de Dios? Bueno, aunque ya hemos explicado en la pregunta anterior, que de una u otra forma el hombre es capaz de intuir verdades ;pero esto no indica que tengamos que ser irresponsables, sabemos que aunque la existencia de Dios no necesita ser demostrada, esta actitud puede ser mal interpretada, en ocasiones podemos argumentar con pruebas, que a la larga servirán para confirmar la creencia de muchos en la existencia de Dios. Tenemos los argumentos:
Los que se reducen a contemplar el mundo Cosmológico, teológico, e histórico, y los que contemplan al hombre ontológico, moral y religioso.-
(1) Argumento Cosmológico: Todo no pudo salir de la nada; son todas las cosas que conocemos y aun las que no; causa o efecto de algo superior a nuestra imaginación; por lo tanto, tiene que existir algo, un Ser que existe por si mismo, como la Causa de estos eventos y cambios.
(2) Argumento Teológico: En el universo hay adaptaciones de los medios a los fines, y que estos señalan un propósito o designio, es por esto que se hace necesario que exista una mente diseñadora, un arquitecto. Si negamos que todas las cosas que nos rodean no son resultado de un Ser así, seria tanto como decir que todos es obra de la casualidad, reduciendo el mundo a un caos.
(3) Argumento Ontológico: Con la pregunta que hemos aprendido en clases, es fácil resumir esta pregunta : Porque hay algo, y no nada? Y si algo existe, algo tiene que existir ; algo superior que le ha dado vida a todo, y que sobre ese alguien no hay superior. Esto nos lleva a pensar, creemos en Dios, tenemos la idea de ese Dios. Si no existe ese Dios? a quien pertenecen esas ideas; Dios es el dueño de esas ideas.
(4) Argumento Moral: El solo hecho de que exista una moral en el hombre, que le permita ver entre lo bueno y lo malo; confirma el hecho de que existe un ser al que tarde o temprano nos juzgara y daremos cuenta de nuestra conducta ; sino de donde esos conceptos de lo bueno y lo malo. La mucha o poca moral de Dios que hay en nuestra semejanza a El.
(5) El argumento histórico: La evidencia de un propósito en la historia moral, aunado a la historia natural, dan muestras de que existe un Dios que Gobierna y administra moralmente el universo.
(6) Argumento religioso: Es la forma especializada del argumento moral; pues para aquel que ha experimentado la gracia de Dios en Cristo, no existe argumento mas valioso.
Cuales pruebas, en relación con la existencia de Dios, basa el Obispo Bishop Weaver en las Escrituras?
Definiciones de Dios.- Sumarios condensados que cita el autor, los cuales no son mas que evidencia de las verdades que se encuentran en la Palabra de Dios.
Los Nombres de Dios.-Cada nombre revelado a los hombres a través del tiempo, de cierta manera designan y revelan alguna característica del aspecto divino de Dios.
Concepto cristiano respecto a Dios.- Dios es Espíritu / Dios es vida / Dios es luz / Dios es amor
LOS ATRIBUTOS DE DIOS
Cuales errores hay que evitar en el estudio de los atributos divinos? Hay dos errores :
(a) No debemos tomar en menos a los atributos de Dios, con el afán de conservar la unidad divina de Dios. Si reducimos el numero de atributos de Dios, sin argumentos o causales suficientes, debilitamos nuestro concepto de las perfecciones divinas. Debemos tratar de saber tanto de Dios, como nos sea posible, esa es nuestra responsabilidad como teólogos.
(b) No debemos considerar a Dios, solo como un montón de atributos acomodados o clasificados con algún principio de unidad. Debemos decir que sus atributos no son partes adheridas a la naturaleza divina de Dios; sino que forman parte de su esencia.
Establezca distinción entre los atributos de Dios absolutos, relativos, y morales?
Los atributos absolutos de Dios, no están limitados a tiempo o espacio, son independientes a cualquier existencia , además son perfectos en si mismos; mientras que los relativos, son prácticamente lo mismo, pero en diferente forma, esta se refiere de una manera mas especial a la personalidad y viene a ser el punto de transición lógica entre lo metafísico y lo ético o atributos morales. Los atributos morales se refieren a su gobierno o dominio sobre sus criaturas libres e inteligentes, en tanto que los vínculos morales son esencialmente para la existencia y continuación de la sociedad, el conocimiento de Dios siempre será un factor determinante en la vida del hombre en la comunidad.
Cuales problemas especiales se relacionan con la omnisciencia de Dios?
El primer problema en relación con este atributo de Dios, es la cuestión del conocimiento divino de eventos contingentes conocido comúnmente como presciencia. Estos eventos son aquellos que pueden ocurrir, pero que no estamos seguros de ello; todo lo que esta sujeto a lo imprevisto o a condiciones especiales; así como aquellos que dependen del libre albedrío del hombre.
Haga un resumen de los atributos absolutos de Dios, dando cuando menos dos citas escritúrales en favor de cada uno de ellos.
(a) La espiritualidad Nuestro Señor Jesucristo declaro que "Dios es Espíritu"(Juan 4 :24) Puesto que es Espíritu se comprende, por lo tanto, que es una Persona real, viviente, incorpórea.
LA TRINIDAD
1. Explique como resulto la doctrina de la Trinidad de la experiencia cristiana y de la adoración:
Los cristianos primitivos se dieron cuenta de que si Cristo hubiera sido divino, no hubieran podido adorarle sin caer en idolatría. Por el otro lado, Ellos había salvado, y por medio de El había venido el regalo del Espíritu Santo. Reconocieron por tanto, que Cristo tenia que ser divino. Esto origino la pregunta de la deidad de Cristo y su relación en la Trinidad con la iglesia primitiva.
2. Cite algunos pasajes importantes que enseñen la unidad de Dios. "Oye Israel : Jehová nuestro Dios, Jehová uno es "Deuteronomio (6 :4 ) "No tendrás Dioses ajenos delante de mi" (Éxodo 20:3)
3. Que evidencia encontramos en el Antiguo Testamento con referencia a la doctrina de la Trinidad :
Solo podía desarrollarse plenamente a través de la revelación de Dios en Cristo. Notemos algunas de esas verdades básicas. El uso de nombres plurales para designar a la deidad se ha considerado siempre como una mención anticipada de la Trinidad : En el principio creo Dios a los cielos y la tierra (Génesis 1:1) entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (Génesis 1:26) Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros (Génesis 3:22)
4. Señale en forma de bosquejo la enseñanza bíblica respecto a la deidad de Jesucristo. "Por que es tan importante esta doctrina?"
Todo el plan de la redención humana por los méritos de Jesucristo descansa sobre la doctrina de la suprema divinidad de Cristo, es decir, que El fue verdadero Dios manifestado en carne. Quitemos esa piedra angular de nuestro cristianismo santo, y la vida eterna así como la inmortalidad desaparecerán inmediatamente.
5. Porque es de tanta importancia practica la doctrina de la personalidad del Espíritu Santo? Indique las líneas mas importantes de evidencia bíblica que enseñan esta doctrina. Desde el punto de vista de la adoración es de suprema importancia, ya sea que creamos que el Espíritu Santo es un poder impersonal que emana de Dios, o creamos que es una Persona divina, quien desea tener comunión con nosotros. Hay una diferencia practica en creer que el Espíritu Santo es un mero poder que queramos usar en nuestra debilidad, o si es una Personalidad - sabia, santa, llena de compasión, todo poderosa - quien desea tomar posesión de nosotros y usarnos para su gloria.
COSMOLOGÍA
1. Distinga entre los conceptos : Cosmología, Antropología y hamartiologia
La cosmología es el estudio que trata el origen y la naturaleza del universo como un sistema ordenado, o cosmos; y por otro lado podríamos decir que dentro del universo se encuentra el hombre, y la antropología que trata acerca del hombre y su estado original; y la hamartiologia, que estudia acerca del hombre en su estado pecaminoso y caído.
2. Distinga cuidadosamente entre la creación primaria y la creación secundaria en el relato de Moisés; de varios ejemplos ilustrativos de cada una de ellas: Básicamente el relato mosaico, esta dividiendo como si fuera un proceso la creación, primero Dios crea la materia con la que construirá y luego en la creación secundaria le da forma y especifica su creación. Por ejemplo, en el principio todo era un desorden y Dios separo las tinieblas de la luz, ect. Pero esa materia en desorden, Dios la había creado, para luego ordenarla y darle un cause. Otro ejemplo puede ser, Dios creo el mundo, la materia, para luego dar un toque final, de esa tierra que El mismo creo, formo al hombre a su imagen y semejanza, materia y su toque final (aliento de vida).
3. En que encuentra la creación su propósito ultimo? En el reino de Dios, este reino es desde luego una posesión presente de "justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo"(Romanos 14 :17) y una esperanza futura.
4. Condense brevemente la enseñanza escritural concerniente a la naturaleza y funciones de los ángeles:
Son espíritus puros, sin cuerpos ni materia, la iglesia en general concluye que no tienen cuerpo, pero el Dr. Pope dice que si, un cuerpo espiritual como lo describe Pablo (1 Corintios 15 :44).
En algunas ocasiones toman forma de hombres (humanos) a fin de hablar con la humanidad (Génesis 18 :2) poseen gran poder y potencia (2 Pedro 2 :11) y sobre pasan cualquier poder humano (Salmos 103 :20) Su ministerio mas elevado, cooperar con Dios, en ayudarle y en servirle.
Fueron creados para escoger libremente servir a Dios y prepararse para ministrar a los herederos de la salvación. Satanás decidió lo contrario cayendo en pecado, "príncipe "de la potestad del aire" ángeles del mal, una caída voluntaria, y se considera su actitud como apostasía voluntaria.
5. Distinga entre conservación, preservación y gobierno, como se usan en conexión con la relación de Dios con el credo.
Wesley dice: "Dios es el sostenedor de todas las cosas que ha hecho, El sostiene , retiene y mantiene todas las cosas creadas por la palabra de su potencia, por la misma palabra potente que hizo que estas existieran. La preservación se refiere a la providencia que tiene Dios de todas las cosas; nuestro Señor Jesucristo declaro que el Padre "hace salir su sol sobre los malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos" (Mateo 5:45).
En cuanto a su gobierno, podemos decir que para con el hombre existen cláusulas distintas en cuanto al resto de la creación ; y podemos entenderlo mejor a la luz delo que Pablo declaro "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados (Romanos 8 :28). CUESTIONARIO PARA ESTUDIO
ANTROPOLOGÍA
1. Cuales son los temas principales que se incluyen al estudiar la antropología?
El origen del hombre
los elementos constitutivos de la naturaleza humana
la unidad de la raza humana y su comunidad de origen
el origen del alma
la imagen de Dios en el hombre
la naturaleza de la santidad primitiva
2. Cuales son los dos relatos respecto al origen del hombre según el libro de Génesis? Defina el propósito de cada uno de ellos.
(a) En el primer relato encontramos el mandato creativo de la deidad: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.
(b) El segundo en Génesis 2 :4-35; es mas largo y completo, que va desde la formación del hombre; hasta la relación implícita de este con la naturaleza, con el reino animal. Ambos son necesarios, si concluimos que no solo lo formo como parte de la creación, sino que plasmo en el un nuevo sello, creación con aliento divino, el hombre llegó a ser un espíritu inmortal.
3. Explique la teoría de la dicotomía y la teoría de la tricotomía en lo referente a la naturaleza del hombre. Que enseñan las Sagradas Escrituras es este sentido?
Dicotomía.- sostiene que el hombre esta compuesto de dos clases de esencia - una porción material (el cuerpo) y una porción inmaterial (el alma o espíritu). Materia y mente.
Tricotomía.- dice que el hombre esta compuesto de tres elementos; el espíritu racional, el alma animal, y el cuerpo.
Al parecer las Escrituras se refieren mas a la primer posición, pero en la practica y en referencias escritúrales, se refieren a la segunda.
4. Cuales son las teorías principales concernientes al origen del alma? Cual de ellas parece proporcionar la mejor base para la transmisión de la depravación o pecado original?
(a) La preexistencia de las almas; resultado del punto de vista de la filosofía platónica y resulto en herejías.
(b) La creacionista; sostiene que Dios crea cada alma humana y que el cuerpo es propagado por los padres. Parece estar perfectamente relacionada con los intentos de recalcar la importancia del individuo en contraposición con la continuidad y solidaridad racial.
(c) La propagación; asegura que el cuerpo y el alma de los hombres se derivan de los padres. Explican que las nuevas almas se derivan del alma de Adán, de la misma manera como lo hacen los pámpanos de una vid, o los retoños de un árbol.
Aunque entre los teólogos Arminianos no se le da gran importancia al tema del origen del alma, esta ultima teoría parece satisfacer mejor la explicación de la transmisión del pecado original y depravación.
5. Distinga entre la imagen natural y la imagen moral de Dios en el hombre La imagen natural de Dios en el hombre es lo que lo distingue por un lado de los animales, y por otro lo marca como el rasgo original de su condición de hombre ; en cambio la imagen moral de Dios en el hombre, se puede resumir en una palabra, "personalidad" le da personalidad al hombre ; seguida de una segunda "santidad", esta puede definir el rumbo de las facultades dadas al hombre a través de la primera.
6. Describa los diversos aspectos de la santidad primitiva. Porque es importante definirse claramente en este punto? Bien el hombre fue creado santo ; una santidad amoral diría el Dr. Rodríguez, tenia una tendencia natural hacia lo bueno ; tenia un entendimiento claro de Dios y lo espiritual. En un principio, cuando el hombre fue creado por Dios, era perfecto, una extensión del Espíritu Santo de Dios ; aunque esto no incluye para nada las decisiones que el hombre tomo en su capacidad de libre decisión después de ser creado.
Los Estados y Oficios de Cristo
1. Explique las dos fases básicas de la humillación de Cristo: (Filipenses 2 :5-8) en este pasaje, es evidente que los dos estados del ser de Cristo,- como Logos preexistente y como Verbo hecho carne - necesitaba una renunciación dual, es decir, de lo divino a lo humano y de lo humano a la cruz.
2. Cuales implicaciones y verdades doctrinales se incluyen en la enseñanza bíblica concerniente a la resurrección de Cristo? La evidencia suprema de la resurrección siempre debe ser el don del espíritu Santo a los discípulos, haciéndolos llamas mensajeras del evangelio de Jesucristo. La resurrección debe considerarse en sus relaciones doctrinales. Hay cinco elementos que se recalcan como básicos en su importancia:
La resurrección de Cristo fue la comprobación misma de las declaraciones de Jesús.
Al ser la nueva humanidad de Jesús sin pecado, proporciono la base del sacrificio expiatorio.
La resurrección proporciono la base para nuestra justificación. Cristo "fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación". (Romanos 4 :25)
La humanidad glorificada de Cristo también forma la base para un nuevo compañerismo. El fue "la imagen de Dios invisible, el primogénito de toda creación" Colosenses 1 :15 y siguientes.
La resurrección de Cristo es la garantía de nuestra futura resurrección. Cristo es las "primicias de los que durmieron".
3. Enumere y explique los tres oficios de nuestro Señor Jesucristo. Como se relaciona cada uno de estos con la redención del hombre.
(a) Su oficio como profeta; es el revelador perfecto de la verdad divina. Como el Logos, "aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venia a este mundo"(Juan 1 :9).
(b) Su oficio como Sacerdote ; el oficio sacerdotal de Cristo se relaciona con la mediación objetiva e incluye tanto el sacrificio como la intercesión "ofreciéndose a si mismo" (Hebreos 7:27)
(c) Su oficio como Rey; el oficio real de Cristo es aquella actividad de nuestro Señor ascendido a la diestra de Dios, gobernando sobre todas las cosas de la tierra y en el cielo para la extensión de su reino.
LA EXPIACIÓN
1. Cuales ideas básicas se incluyen en el concepto de la expiación? En teología, se usa para expresar la idea de santificación o expiación.
Denota aquello que une y reconcilia partes en disputa, haciendo que tengan una misma mente.
Denota también el estado de reconciliación, la unidad de mente que caracteriza a las partes reconciliadoras.
Algunas veces se usa en el sentido de una disculpa o amende honorable.
La palabra se usa mas frecuentemente en el sentido de un sustituto para la pena - una víctima ofrecida como propiciación a Dios, de aquí que sea una expiación por el pecado.
La idea del AT, como acaba de indicarse, es de una cubierta, y por lo tanto se aplica a todo lo que cubre los pecados del hombre ante Dios.
Alcanza su mas alta expresión en el Nuevo Testamento donde se usa para significar la ofrenda propiciatoria de Cristo.
2. En donde encuentra su base la necesidad de la expiación? A ninguna otra fuente, como no sean las Sagradas Escrituras debemos volvernos a fin de establecer la idea cristiana de la expiación. Encontramos aquí los estados o condiciones preparatorios de desarrollo como se dieron en el AT, y el concepto del sacrificio del NT como se revela en los sufrimientos vicarios y muerte de nuestro Señor Jesucristo.
3. En donde se encuentra la causa originadora de la expiación? La doctrina de la expiación fue revelada gradualmente al mundo y esta marcada por tres pasos principales:
Los sacrificios primitivos
Los sacrificios de la ley
La predicación de los profetas.
Pero su causa se encuentra en el amor de Dios, se conoce como la causa motriz u originadora de la redención. (Juan 3: 16) Porque de tal manera amo Dios al mundo......
4. Condense en sus palabras el significado de los términos escritúrales "propiciación", "redención" y "reconciliación" cuando se usan en conexión con la expiación:
Propiciación, podemos definirla como aquello que haremos para calmar el coraje ola ira, de alguien que ha sido ofendido. Podemos decir hacer expiación por las ofensas.
Redención ; podemos decir que es el acto de comprar a alguien que esta cautivo, o pagar el precio para liberar a alguien que esta esclavizado.
Reconciliación ; cambiar de un estado de enemistad, a otro de amistad.
5. Cuales observaciones básicas preliminares deben recordarse siempre que consideremos las teorías de la expiación? Debemos tener presentes dos aspectos importantes:
(A) Debe hacerse una distinción clara entre la expiación y la teoría que la explica, porque es posible que un individuo, por medio de la fe, participe de los beneficios de la expiación y no tenga una teoría adecuada para explicarla ; por otro lado, es posible sostener una teoría correcta respecto a la expiación y no haber experimentado la gracia salvadora.
(B) Los errores Hallados en la teoría de la expiación de deben en gran parte, al realce exagerado que se aplica a uno de los elementos esenciales, empequeñeciendo o excluyendo algunos factores igualmente esenciales. Tres son estos elementos que deben formar parte de toda teoría que explica la expiación:
La idea de la propiciación o santificación
la necesidad de mantener la dignidad del gobierno divino
el poder atrayente del amor divino.
(a). El termino teología se deriva de dos palabras griegas "theos", Dios, y "logos," discurso o estudio ;originalmente se refería a un discurso acerca de Dios.
(b). La teología cristiana es la presentación sistemática de las doctrinas de la fe cristiana.
(c). Definiciones de teología: Ciencia que trata de la existencia , del carácter y los atributos de Dios; sus leyes y gobierno; las doctrinas que hemos de creer, el cambio moral que debemos experimentar, y los deberes que debemos cumplir. Es la exhibición de los hechos de la Escritura en su orden propio y relación con los principios o verdades generales involucradas en los hechos mismos que llenan y armonizan el todo.
La ciencia de Dios y de las cosas divinas , basada en la revelación hecha al hombre por medio de Jesucristo, y sistematizada en varios aspectos dentro de la iglesia cristiana.
(2). Por que es importante el estudio de la doctrina cristiana?
Frecuentemente se ha dado la impresión de que la sinceridad de actitud es mas importante que el contenido de la creencia. Y aunque no se desprecia la necesidad de ser sincero, ninguna persona sensata cree que la sinceridad pueda o deba sustituir al conocimiento de la verdad. Resulta desastroso creer una falsedad, no importa cuan sincera sea la persona que la exponga ; mientras mas grande sea el grado de sinceridad, mas horrendas serian las consecuencias .
(3). Defina los términos siguientes: Doctrina: dogma, fe cristiana.
Doctrina: Enseñanza, sistematizada de las Escrituras sobre cualquier asunto teológico. Conjunto de creencias con las que un grupo se compromete.
Dogma: Forma que la doctrina ha asumido en consecuencia de su desarrollo.
Fe cristiana: Porción de la verdad que facilita el material de la tecnología.
(4). Cuales son los temas mas importantes considerados en la teología cristiana?
(a). Dios - La materia, fuente y fin de toda teología
(b). Religión- Dando la conciencia básica de lo sobrenatural, sin la cual el hombre estaría incapacitado para recibir las revelaciones de la verdad divina.
(c). Revelación.- Como la fuente primaria de los hechos sobre los cuales se basa la teología sistemática.
(d). Jesucristo.- El Verbo personal y Eterno, en quien toda verdad encuentra su centro y circunferencia.
(e). La iglesia.- Donde la verdad ha sido sistematizada y desarrollada bajo la vigilancia y dominio del Espíritu Santo.
(5). Que queremos decir con la declaración: "La teología cristiana es el estudio de la realidad?"
Así como el científico se interesa en la realidad objetiva en que se basa lo natural, el teólogo cristiano se interesa en las grandes realidades objetivas del reino de Dios. Cuando la teología se separa de esta realidad, viene a ser un mero sistema de filosofía, ética o psicológica. La Biblia no especula ni discute ;la Biblia revela y anuncia la verdad divina con seguridad y certeza.
(6). Que es un sistema de teología? Como explicamos los sistemas variados de la teología dentro de la iglesia cristiana?
A pesar de la realidad objetiva que sienta la base de la teología cristiana, algunos individuos o grupos dentro de la iglesia han desarrollado varios sistemas filosóficos, estos sistemas por ser creaciones de la mente humana, difieren en ciertas posiciones fundamentales y en multitud de detalles. Pero debemos de recordar que los puntos en que están de acuerdo son de igual o mayor importancia y significado.
(7). Que preparación y características personales le son necesarias al estudiante, si este ha de recibir amplios beneficios del estudio de la teología?
(a). Cierta inclinación espiritual.
(b). Un espíritu de humildad reverente.
(c). Un amor sincero a la verdad por la verdad misma.
(d). Tener un espíritu que confíe.
(e). Un celo profesional por su trabajo.
(f). Conocimiento de la palabra de Dios = Biblia.
(8). Explique cuidadosamente la relación de la teología cristiana con la religión, con la revelación y con la iglesia.
(a). La teología esta íntimamente relacionada con la religión en el sentido de que esta ultima provee a el hombre la conciencia básica, sin la cual la naturaleza humana no podría recibir la revelación de Dios.
(b). Con la revelación, la teología también depende de un tipo de experiencia mas elevada, El Verbo hecho carne en Jesucristo, conocido como la revelación cristiana.
(c). Su relación con la iglesia, Dios ha encomendado a la Iglesia el uso de las santas escrituras, y estas han venido a ser sus reglas de fe y practica.
(9). Indiqué y describa las divisiones principales de la teología cristiana.
Teología Natural, la existencia, los atributos y la voluntad de Dios tal como se revelan en los diferentes fenómenos de la naturaleza.
Teología Exegetica, el estudio cuidadoso y Exegetica de las escrituras.
Teología Histórica, el desarrollo histórico de la doctrina, consiste en el estudio del desarrollo progresivo de las doctrinas de la Biblia y el examen de l desarrollo histórico de la doctrina en la iglesia desde la era apostólica.
Teología sistemática, esta se encarga de que los materiales ofrecidos por las teologías natural, Exegetica , e histórica, sean arreglados en forma lógica y metódica, a fin de facilitar su comprensión y promover su aplicación practica.
Teología practica, la aplicación practica de los resultados de la investigación teológica, particularmente en lo que se relaciona a la obra del ministerio cristiano.
FUENTES Y MÉTODOS DE LA TEOLOGÍA
1. Hasta que punto la teología es una ciencia? En que sentido se considera como "La reina de las ciencias?"
Poe habla de la teología como "la ciencia de Dios y de las cosas divinas;" Hodge señala la importancia del orden y la presentación sistemática así como del desarrollo de las verdades y principios generales. La ciencia se caracteriza por dos factores principales: su método y su espíritu. El método de la ciencia incluye una investigación sistemática de la verdad y una presentación ordenada de los hechos descubiertos, revelando relaciones casuales y verdades generales o leyes especificas. El espíritu o actitud de la ciencia es investigar sin prejuicios y con criterio liberal todos los hechos pertinentes, ya sean estos objetivos o subjetivos. <
Se contenderá quizá que toda ciencia tiene su fin en la teología, misma que viene a ser, por este hecho, la "reina de las ciencias".
CAPITULO V
Cual evidencia puede citarse en apoyo de la declaración de que la idea de Dios es intuitiva? Cuando decimos que la idea de Dios es intuitiva, no queremos decir que sea un concepto escrita en el alma, anterior a la vida consciente ; un conocimiento del que el alma se posesiona al nacer, o una idea impresa en la mente, de tal manera que se desarrolle necesariamente aparte de toda observación y raciocinio. Lo que queremos decir es que la naturaleza humana es tal, que necesariamente desarrolla la idea de Dios por medio de la revelación, de la misma manera que la mente desarrolla el conocimiento del mundo externo a través de la información que le proporcionan los sentidos.
Cuales razones pueden darse en apoyo del estudio de los argumentos confirmatorios respecto a la existencia de Dios? Bueno, aunque ya hemos explicado en la pregunta anterior, que de una u otra forma el hombre es capaz de intuir verdades ;pero esto no indica que tengamos que ser irresponsables, sabemos que aunque la existencia de Dios no necesita ser demostrada, esta actitud puede ser mal interpretada, en ocasiones podemos argumentar con pruebas, que a la larga servirán para confirmar la creencia de muchos en la existencia de Dios. Tenemos los argumentos:
Los que se reducen a contemplar el mundo Cosmológico, teológico, e histórico, y los que contemplan al hombre ontológico, moral y religioso.-
(1) Argumento Cosmológico: Todo no pudo salir de la nada; son todas las cosas que conocemos y aun las que no; causa o efecto de algo superior a nuestra imaginación; por lo tanto, tiene que existir algo, un Ser que existe por si mismo, como la Causa de estos eventos y cambios.
(2) Argumento Teológico: En el universo hay adaptaciones de los medios a los fines, y que estos señalan un propósito o designio, es por esto que se hace necesario que exista una mente diseñadora, un arquitecto. Si negamos que todas las cosas que nos rodean no son resultado de un Ser así, seria tanto como decir que todos es obra de la casualidad, reduciendo el mundo a un caos.
(3) Argumento Ontológico: Con la pregunta que hemos aprendido en clases, es fácil resumir esta pregunta : Porque hay algo, y no nada? Y si algo existe, algo tiene que existir ; algo superior que le ha dado vida a todo, y que sobre ese alguien no hay superior. Esto nos lleva a pensar, creemos en Dios, tenemos la idea de ese Dios. Si no existe ese Dios? a quien pertenecen esas ideas; Dios es el dueño de esas ideas.
(4) Argumento Moral: El solo hecho de que exista una moral en el hombre, que le permita ver entre lo bueno y lo malo; confirma el hecho de que existe un ser al que tarde o temprano nos juzgara y daremos cuenta de nuestra conducta ; sino de donde esos conceptos de lo bueno y lo malo. La mucha o poca moral de Dios que hay en nuestra semejanza a El.
(5) El argumento histórico: La evidencia de un propósito en la historia moral, aunado a la historia natural, dan muestras de que existe un Dios que Gobierna y administra moralmente el universo.
(6) Argumento religioso: Es la forma especializada del argumento moral; pues para aquel que ha experimentado la gracia de Dios en Cristo, no existe argumento mas valioso.
Cuales pruebas, en relación con la existencia de Dios, basa el Obispo Bishop Weaver en las Escrituras?
Definiciones de Dios.- Sumarios condensados que cita el autor, los cuales no son mas que evidencia de las verdades que se encuentran en la Palabra de Dios.
Los Nombres de Dios.-Cada nombre revelado a los hombres a través del tiempo, de cierta manera designan y revelan alguna característica del aspecto divino de Dios.
Concepto cristiano respecto a Dios.- Dios es Espíritu / Dios es vida / Dios es luz / Dios es amor
LOS ATRIBUTOS DE DIOS
Cuales errores hay que evitar en el estudio de los atributos divinos? Hay dos errores :
(a) No debemos tomar en menos a los atributos de Dios, con el afán de conservar la unidad divina de Dios. Si reducimos el numero de atributos de Dios, sin argumentos o causales suficientes, debilitamos nuestro concepto de las perfecciones divinas. Debemos tratar de saber tanto de Dios, como nos sea posible, esa es nuestra responsabilidad como teólogos.
(b) No debemos considerar a Dios, solo como un montón de atributos acomodados o clasificados con algún principio de unidad. Debemos decir que sus atributos no son partes adheridas a la naturaleza divina de Dios; sino que forman parte de su esencia.
Establezca distinción entre los atributos de Dios absolutos, relativos, y morales?
Los atributos absolutos de Dios, no están limitados a tiempo o espacio, son independientes a cualquier existencia , además son perfectos en si mismos; mientras que los relativos, son prácticamente lo mismo, pero en diferente forma, esta se refiere de una manera mas especial a la personalidad y viene a ser el punto de transición lógica entre lo metafísico y lo ético o atributos morales. Los atributos morales se refieren a su gobierno o dominio sobre sus criaturas libres e inteligentes, en tanto que los vínculos morales son esencialmente para la existencia y continuación de la sociedad, el conocimiento de Dios siempre será un factor determinante en la vida del hombre en la comunidad.
Cuales problemas especiales se relacionan con la omnisciencia de Dios?
El primer problema en relación con este atributo de Dios, es la cuestión del conocimiento divino de eventos contingentes conocido comúnmente como presciencia. Estos eventos son aquellos que pueden ocurrir, pero que no estamos seguros de ello; todo lo que esta sujeto a lo imprevisto o a condiciones especiales; así como aquellos que dependen del libre albedrío del hombre.
Haga un resumen de los atributos absolutos de Dios, dando cuando menos dos citas escritúrales en favor de cada uno de ellos.
(a) La espiritualidad Nuestro Señor Jesucristo declaro que "Dios es Espíritu"(Juan 4 :24) Puesto que es Espíritu se comprende, por lo tanto, que es una Persona real, viviente, incorpórea.
LA TRINIDAD
1. Explique como resulto la doctrina de la Trinidad de la experiencia cristiana y de la adoración:
Los cristianos primitivos se dieron cuenta de que si Cristo hubiera sido divino, no hubieran podido adorarle sin caer en idolatría. Por el otro lado, Ellos había salvado, y por medio de El había venido el regalo del Espíritu Santo. Reconocieron por tanto, que Cristo tenia que ser divino. Esto origino la pregunta de la deidad de Cristo y su relación en la Trinidad con la iglesia primitiva.
2. Cite algunos pasajes importantes que enseñen la unidad de Dios. "Oye Israel : Jehová nuestro Dios, Jehová uno es "Deuteronomio (6 :4 ) "No tendrás Dioses ajenos delante de mi" (Éxodo 20:3)
3. Que evidencia encontramos en el Antiguo Testamento con referencia a la doctrina de la Trinidad :
Solo podía desarrollarse plenamente a través de la revelación de Dios en Cristo. Notemos algunas de esas verdades básicas. El uso de nombres plurales para designar a la deidad se ha considerado siempre como una mención anticipada de la Trinidad : En el principio creo Dios a los cielos y la tierra (Génesis 1:1) entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (Génesis 1:26) Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros (Génesis 3:22)
4. Señale en forma de bosquejo la enseñanza bíblica respecto a la deidad de Jesucristo. "Por que es tan importante esta doctrina?"
Todo el plan de la redención humana por los méritos de Jesucristo descansa sobre la doctrina de la suprema divinidad de Cristo, es decir, que El fue verdadero Dios manifestado en carne. Quitemos esa piedra angular de nuestro cristianismo santo, y la vida eterna así como la inmortalidad desaparecerán inmediatamente.
5. Porque es de tanta importancia practica la doctrina de la personalidad del Espíritu Santo? Indique las líneas mas importantes de evidencia bíblica que enseñan esta doctrina. Desde el punto de vista de la adoración es de suprema importancia, ya sea que creamos que el Espíritu Santo es un poder impersonal que emana de Dios, o creamos que es una Persona divina, quien desea tener comunión con nosotros. Hay una diferencia practica en creer que el Espíritu Santo es un mero poder que queramos usar en nuestra debilidad, o si es una Personalidad - sabia, santa, llena de compasión, todo poderosa - quien desea tomar posesión de nosotros y usarnos para su gloria.
COSMOLOGÍA
1. Distinga entre los conceptos : Cosmología, Antropología y hamartiologia
La cosmología es el estudio que trata el origen y la naturaleza del universo como un sistema ordenado, o cosmos; y por otro lado podríamos decir que dentro del universo se encuentra el hombre, y la antropología que trata acerca del hombre y su estado original; y la hamartiologia, que estudia acerca del hombre en su estado pecaminoso y caído.
2. Distinga cuidadosamente entre la creación primaria y la creación secundaria en el relato de Moisés; de varios ejemplos ilustrativos de cada una de ellas: Básicamente el relato mosaico, esta dividiendo como si fuera un proceso la creación, primero Dios crea la materia con la que construirá y luego en la creación secundaria le da forma y especifica su creación. Por ejemplo, en el principio todo era un desorden y Dios separo las tinieblas de la luz, ect. Pero esa materia en desorden, Dios la había creado, para luego ordenarla y darle un cause. Otro ejemplo puede ser, Dios creo el mundo, la materia, para luego dar un toque final, de esa tierra que El mismo creo, formo al hombre a su imagen y semejanza, materia y su toque final (aliento de vida).
3. En que encuentra la creación su propósito ultimo? En el reino de Dios, este reino es desde luego una posesión presente de "justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo"(Romanos 14 :17) y una esperanza futura.
4. Condense brevemente la enseñanza escritural concerniente a la naturaleza y funciones de los ángeles:
Son espíritus puros, sin cuerpos ni materia, la iglesia en general concluye que no tienen cuerpo, pero el Dr. Pope dice que si, un cuerpo espiritual como lo describe Pablo (1 Corintios 15 :44).
En algunas ocasiones toman forma de hombres (humanos) a fin de hablar con la humanidad (Génesis 18 :2) poseen gran poder y potencia (2 Pedro 2 :11) y sobre pasan cualquier poder humano (Salmos 103 :20) Su ministerio mas elevado, cooperar con Dios, en ayudarle y en servirle.
Fueron creados para escoger libremente servir a Dios y prepararse para ministrar a los herederos de la salvación. Satanás decidió lo contrario cayendo en pecado, "príncipe "de la potestad del aire" ángeles del mal, una caída voluntaria, y se considera su actitud como apostasía voluntaria.
5. Distinga entre conservación, preservación y gobierno, como se usan en conexión con la relación de Dios con el credo.
Wesley dice: "Dios es el sostenedor de todas las cosas que ha hecho, El sostiene , retiene y mantiene todas las cosas creadas por la palabra de su potencia, por la misma palabra potente que hizo que estas existieran. La preservación se refiere a la providencia que tiene Dios de todas las cosas; nuestro Señor Jesucristo declaro que el Padre "hace salir su sol sobre los malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos" (Mateo 5:45).
En cuanto a su gobierno, podemos decir que para con el hombre existen cláusulas distintas en cuanto al resto de la creación ; y podemos entenderlo mejor a la luz delo que Pablo declaro "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados (Romanos 8 :28). CUESTIONARIO PARA ESTUDIO
ANTROPOLOGÍA
1. Cuales son los temas principales que se incluyen al estudiar la antropología?
El origen del hombre
los elementos constitutivos de la naturaleza humana
la unidad de la raza humana y su comunidad de origen
el origen del alma
la imagen de Dios en el hombre
la naturaleza de la santidad primitiva
2. Cuales son los dos relatos respecto al origen del hombre según el libro de Génesis? Defina el propósito de cada uno de ellos.
(a) En el primer relato
(b) El segundo en Génesis 2 :4-35; es mas largo y completo, que va desde la formación del hombre; hasta la relación implícita de este con la naturaleza, con el reino animal. Ambos son necesarios, si concluimos que no solo lo formo como parte de la creación, sino que plasmo en el un nuevo sello, creación con aliento divino, el hombre llegó a ser un espíritu inmortal.
3. Explique la teoría de la dicotomía y la teoría de la tricotomía en lo referente a la naturaleza del hombre. Que enseñan las Sagradas Escrituras es este sentido?
Dicotomía.- sostiene que el hombre esta compuesto de dos clases de esencia - una porción material (el cuerpo) y una porción inmaterial (el alma o espíritu). Materia y mente.
Tricotomía.- dice que el hombre esta compuesto de tres elementos; el espíritu racional, el alma animal, y el cuerpo.
Al parecer las Escrituras se refieren mas a la primer posición, pero en la practica y en referencias escritúrales, se refieren a la segunda.
4. Cuales son las teorías principales concernientes al origen del alma? Cual de ellas parece proporcionar la mejor base para la transmisión de la depravación o pecado original?
(a) La preexistencia de las almas; resultado del punto de vista de la filosofía platónica y resulto en herejías.
(b) La creacionista; sostiene que Dios crea cada alma humana y que el cuerpo es propagado por los padres. Parece estar perfectamente relacionada con los intentos de recalcar la importancia del individuo en contraposición con la continuidad y solidaridad racial.
(c) La propagación; asegura que el cuerpo y el alma de los hombres se derivan de los padres. Explican que las nuevas almas se derivan del alma de Adán, de la misma manera como lo hacen los pámpanos de una vid, o los retoños de un árbol.
Aunque entre los teólogos Arminianos no se le da gran importancia al tema del origen del alma, esta ultima teoría parece satisfacer mejor la explicación de la transmisión del pecado original y depravación.
5. Distinga entre la imagen natural y la imagen moral de Dios en el hombre La imagen natural de Dios en el hombre es lo que lo distingue por un lado de los animales, y por otro lo marca como el rasgo original de su condición de hombre ; en cambio la imagen moral de Dios en el hombre, se puede resumir en una palabra, "personalidad" le da personalidad al hombre ; seguida de una segunda "santidad", esta puede definir el rumbo de las facultades dadas al hombre a través de la primera.
6. Describa los diversos aspectos de la santidad primitiva. Porque es importante definirse claramente en este punto? Bien el hombre fue creado santo ; una santidad amoral diría el Dr. Rodríguez, tenia una tendencia natural hacia lo bueno ; tenia un entendimiento claro de Dios y lo espiritual. En un principio, cuando el hombre fue creado por Dios, era perfecto, una extensión del Espíritu Santo de Dios ; aunque esto no incluye para nada las decisiones que el hombre tomo en su capacidad de libre decisión después de ser creado.
Los Estados y Oficios de Cristo
1. Explique las dos fases básicas de la humillación de Cristo: (Filipenses 2 :5-8) en este pasaje, es evidente que los dos estados del ser de Cristo,- como Logos preexistente y como Verbo hecho carne - necesitaba una renunciación dual, es decir, de lo divino a lo humano y de lo humano a la cruz.
2. Cuales implicaciones y verdades doctrinales se incluyen en la enseñanza bíblica concerniente a la resurrección de Cristo? La evidencia suprema de la resurrección siempre debe ser el don del espíritu Santo a los discípulos, haciéndolos llamas mensajeras del evangelio de Jesucristo. La resurrección debe considerarse en sus relaciones doctrinales. Hay cinco elementos que se recalcan como básicos en su importancia:
La resurrección de Cristo fue la comprobación misma de las declaraciones de Jesús.
Al ser la nueva humanidad de Jesús sin pecado, proporciono la base del sacrificio expiatorio.
La resurrección proporciono la base para nuestra justificación. Cristo "fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación". (Romanos 4 :25)
La humanidad glorificada de Cristo también forma la base para un nuevo compañerismo. El fue "la imagen de Dios invisible, el primogénito de toda creación" Colosenses 1 :15 y siguientes.
La resurrección de Cristo es la garantía de nuestra futura resurrección. Cristo es las "primicias de los que durmieron".
3. Enumere y explique los tres oficios de nuestro Señor Jesucristo. Como se relaciona cada uno de estos con la redención del hombre.
(a) Su oficio como profeta; es el revelador perfecto de la verdad divina. Como el Logos, "aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venia a este mundo"(Juan 1 :9).
(b) Su oficio como Sacerdote ; el oficio sacerdotal de Cristo se relaciona con la mediación objetiva e incluye tanto el sacrificio como la intercesión "ofreciéndose a si mismo" (Hebreos 7:27)
(c) Su oficio como Rey; el oficio real de Cristo es aquella actividad de nuestro Señor ascendido a la diestra de Dios, gobernando sobre todas las cosas de la tierra y en el cielo para la extensión de su reino.
LA EXPIACIÓN
1. Cuales ideas básicas se incluyen en el concepto de la expiación? En teología, se usa para expresar la idea de santificación o expiación.
Denota aquello que une y reconcilia partes en disputa, haciendo que tengan una misma mente.
Denota también el estado de reconciliación, la unidad de mente que caracteriza a las partes reconciliadoras.
Algunas veces se usa en el sentido de una disculpa o amende honorable.
La palabra se usa mas frecuentemente en el sentido de un sustituto para la pena - una víctima ofrecida como propiciación a Dios, de aquí que sea una expiación por el pecado.
La idea del AT, como acaba de indicarse, es de una cubierta, y por lo tanto se aplica a todo lo que cubre los pecados del hombre ante Dios.
Alcanza su mas alta expresión en el Nuevo Testamento donde se usa para significar la ofrenda propiciatoria de Cristo.
2. En donde encuentra su base la necesidad de la expiación? A ninguna otra fuente, como no sean las Sagradas Escrituras debemos volvernos a fin de establecer la idea cristiana de la expiación. Encontramos aquí los estados o condiciones preparatorios de desarrollo como se dieron en el AT, y el concepto del sacrificio del NT como se revela en los sufrimientos vicarios y muerte de nuestro Señor Jesucristo.
3. En donde se encuentra la causa originadora de la expiación? La doctrina de la expiación fue revelada gradualmente al mundo y esta marcada por tres pasos principales:
Los sacrificios primitivos
Los sacrificios de la ley
La predicación de los profetas.
Pero su causa se encuentra en el amor de Dios, se conoce como la causa motriz u originadora de la redención. (Juan 3: 16) Porque de tal manera amo Dios al mundo......
4. Condense en sus palabras el significado de los términos escritúrales "propiciación", "redención" y "reconciliación" cuando se usan en conexión con la expiación:
Propiciación, podemos definirla como aquello que haremos para calmar el coraje ola ira, de alguien que ha sido ofendido. Podemos decir hacer expiación por las ofensas.
Redención ; podemos decir que es el acto de comprar a alguien que esta cautivo, o pagar el precio para liberar a alguien que esta esclavizado.
Reconciliación ; cambiar de un estado de enemistad, a otro de amistad.
5. Cuales observaciones básicas preliminares deben recordarse siempre que consideremos las teorías de la expiación? Debemos tener presentes dos aspectos importantes:
(A) Debe hacerse una distinción clara entre la expiación y la teoría que la explica, porque es posible que un individuo, por medio de la fe, participe de los beneficios de la expiación y no tenga una teoría adecuada para explicarla ; por otro lado, es posible sostener una teoría correcta respecto a la expiación y no haber experimentado la gracia salvadora.
(B) Los errores Hallados en la teoría de la expiación de deben en gran parte, al realce exagerado que se aplica a uno de los elementos esenciales, empequeñeciendo o excluyendo algunos factores igualmente esenciales. Tres son estos elementos que deben formar parte de toda teoría que explica la expiación:
La idea de la propiciación o santificación
la necesidad de mantener la dignidad del gobierno divino
el poder atrayente del amor divino.
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