¿Cual es el futuro de nuestro planeta? Terremotos, olas de calor, inundaciones, volcanes, super tifones, aludes, heladas y sequías mataron a un cuarto de millón de personas en todo el mundo en el 2010, el año más mortífero en más de una generación. Más personas murieron por desastres naturales este año que las que han muerto en ataques terroristas en los últimos 40.
El terremoto de enero que mató a más de 220 mil personas en Haití es un ejemplo perfecto.
Aunque el terremoto haitiano, la ola de calor en Rusia y las inundaciones en Pakistán fueron los desastres más mortíferos, no fueron lo único sucedido. Sismos mortíferos sacudieron también Chile, Turquía, China e Indonesia, en uno de los años más activos geológicamente en décadas. Hasta septiembre habían ocurrido 20 terremotos de magnitud de 7 o más, comparado con los 16 usuales.
Inundaciones. Las inundaciones mataron a más de 6 mil 300 personas en 59 países hasta septiembre, de acuerdo con la Organización Mundial de Salud.
Estados Unidos, China, Italia, India, Colombia y Chad se vieron también azotados por inundaciones. El super tifón Megi, con vientos de más de 320 kilómetros por hora (200 mph), devastó Filipinas y partes de China.
Las Inundaciones en Pakistán afectan a más de 12 millones de personas,
Hasta el 30 de noviembre casi 260 mil personas habían muerto en desastres naturales en el 2010, comparado con 15 mil en el 2009.
Olas de Calor. Datos preliminares muestran que 18 países registraron las temperaturas más altas de su historia.
En mayo, Pakistán registró 53,9 Celsius (129 Fahrenheit), lo que puede haber sido la mayor temperatura jamas registrada en un área habitada.
Y partes de la cuenca del río Amazonas en Brasil sufrieron una sequía que redujo sus aguas al nivel más bajo en la historia.
Desastres Naturales. Causaron 222 mil millones de dólares en pérdidas económicas en el 2010 – una cifra mayor que la economía de Hong Kong.
Terremotos. 21 terremotos arriba de los 7 grados , chile fue el que alcanzo mas escala con 8.8 Se calcula que unas 226 mil 888 personas murieron por causa de los terremotos.
Aludes. Registrados en diferentes partes del mundo dejando diversas estelas de muertos, perdidas y desaparecidos.
Sequillas. Las peores sequías del siglo XX empalidecen comparadas con las sequías documentadas en el paleolítico, escribieron los investigadores, quienes señalaron que las altas temperaturas coincidieron con prolongados períodos secos en el Medioevo.
¿Porque se a deteriorado tanto el clima? Desde inicios de la caída del hombre cuando la tierra sufrió, el cambio de vida a muerte; todo cuanto fue creado sufriría, tal maldición, es aquí donde comienza el deterioro de la tierra muchos intentan buscar las causas científicas pero la respuesta es solo una, todo apunta a un escenario que poco a poco toma forma de manera natural nada podría detener las profecías que sabemos se desarrollan, dando paso a paso los días apocalípticos venideros, lo que un día fue dicho por Jesús.
No es mas solo parte de una futura realidad: guerras, terremotos, pestilencias y la peor de todas una iglesia que a sucumbido a las seducciones de las comodidades de este mundo, gente negociando con la iglesia, ministerios con palabras de positivismos y motivaciones han destituido una predica 100% palabra de Dios, tocan de 2 a 5 textos bíblicos que desmenuzan a su mejor conveniencia, “un texto fuera de contexto es un pretexto”.
Busquemos la buena palabra para nuestras vidas, son tiempos difíciles, velad y orad dijo Jesús; también dijo “yo vengo pronto“, ya sabemos cual es el futuro de nuestro planeta, cual es el futuro de nuestras almas sino tomamos responsabilidad de estar atentos.
Doris Herrera.
sexta-feira, 24 de dezembro de 2010
quinta-feira, 9 de dezembro de 2010
El Día Nacional de la Biblia.
Por decreto legislativo el segundo domingo de diciembre de cada año se ha promulgado Día Nacional de la Biblia en El Salvador. De maneras diversas los cristianos celebran el don de tener consigo la Biblia, esa colección de libros que es una de las expresiones culturales más importantes de la historia. Para la fe es la más importante. ¿Se trata de una convención externa, capaz de exaltar un libro prescindiendo de su valor intrínseco, o se trata de una fuerza que brota desde dentro de ese libro excepcional?
La Biblia es un hecho cultural dentro de la cultura occidental. No se puede entender la cultura ni se puede ser persona culta si se carece de un conocimiento y contacto inmediato con la Biblia. La palabra viene desde fuera, como instancia capaz de enfrentarse interpelando, denunciando, protestando, invitando. Así, actuando libremente desde fuera y metiéndose dentro de los hombres actúa y configura la historia. No se puede entender una historia si se elimina uno de sus actores principales: la palabra de Dios no es mera palabra que informe puntualmente, es una fuerza histórica.
Resulta que esa historia es en realidad un diálogo dramático con Dios, porque sólo la palabra desde fuera entabla el diálogo en el que el hombre se trasciende sin abandonar su ámbito histórico. Esa palabra ordena, y el hombre la cumple o la quebranta arrostrando las consecuencias; esa palabra bendice y hace destilar los cielos de la fecundidad; acusa, y el hombre se arrepiente, y ella perdona; esa palabra promete, y el hombre apoya en ella su esperanza o la rehúsa y se resigna o se desespera.
Así entran en el diálogo las actitudes fundamentales del hombre frente al dolor y la persecución, la vida y la muerte, la paz y la guerra, el arrepentimiento y la reconciliación, la política y la historia, la sed de justicia y la esperanza confiada, el estupor gozoso ante la belleza de lo creado y la fe en la soberanía cósmica e histórica de Dios.
La palabra sacude a la monarquía y al templo, más adentro sacude la conciencia individual y social, desconcierta e ilumina, y hasta su silencio se hace sentir opresivamente. El hombre clama por escucharla de nuevo y ella se impone y enfrenta al mortal con las últimas decisiones, preñadas de vida e historia. He aquí un drama en que el hombre es interlocutor con sus acciones y palabras.
El lenguaje nos sirve para hablar, pero hablando se hace lenguaje. En el dramático diálogo que se ha descrito se ha formado un lenguaje muy concreto y rico en símbolos. Esos símbolos sirven para formular y comprender nuevas experiencias. Ante todo el acontecimiento decisivo de Cristo: como palabra definitiva y concentrada. Logos de Dios que se despliega en múltiples símbolos para manifestar su riqueza. La Biblia adquiere su complementariedad. El Nuevo Testamento es en parte una interpretación original de Cristo por medio de los símbolos del Antiguo Testamento. De este modo, Cristo ilumina y da nuevo sentido a dichos símbolos, a la vez que estos desentrañan el misterio de Cristo. En sus códigos hace avanzar la conciencia social, el humanismo respetuoso y comprensivo, el sentido de fraternidad y solidaridad.
Dando un rodeo y pasando por Jesús, los libros del Antiguo Testamento recobran una actualidad particular: condicionada y sometida a crítica, pero también cargada de sugestión. Demasiada riqueza para una simple lectura. Demasiado libro para un solo día. Pero si el día ha de ser ocasión para la reflexión, se justifica su promulgación. Pero aún más si despierta el interés sincero para toda la vida.
La Biblia es un hecho cultural dentro de la cultura occidental. No se puede entender la cultura ni se puede ser persona culta si se carece de un conocimiento y contacto inmediato con la Biblia. La palabra viene desde fuera, como instancia capaz de enfrentarse interpelando, denunciando, protestando, invitando. Así, actuando libremente desde fuera y metiéndose dentro de los hombres actúa y configura la historia. No se puede entender una historia si se elimina uno de sus actores principales: la palabra de Dios no es mera palabra que informe puntualmente, es una fuerza histórica.
Resulta que esa historia es en realidad un diálogo dramático con Dios, porque sólo la palabra desde fuera entabla el diálogo en el que el hombre se trasciende sin abandonar su ámbito histórico. Esa palabra ordena, y el hombre la cumple o la quebranta arrostrando las consecuencias; esa palabra bendice y hace destilar los cielos de la fecundidad; acusa, y el hombre se arrepiente, y ella perdona; esa palabra promete, y el hombre apoya en ella su esperanza o la rehúsa y se resigna o se desespera.
Así entran en el diálogo las actitudes fundamentales del hombre frente al dolor y la persecución, la vida y la muerte, la paz y la guerra, el arrepentimiento y la reconciliación, la política y la historia, la sed de justicia y la esperanza confiada, el estupor gozoso ante la belleza de lo creado y la fe en la soberanía cósmica e histórica de Dios.
La palabra sacude a la monarquía y al templo, más adentro sacude la conciencia individual y social, desconcierta e ilumina, y hasta su silencio se hace sentir opresivamente. El hombre clama por escucharla de nuevo y ella se impone y enfrenta al mortal con las últimas decisiones, preñadas de vida e historia. He aquí un drama en que el hombre es interlocutor con sus acciones y palabras.
El lenguaje nos sirve para hablar, pero hablando se hace lenguaje. En el dramático diálogo que se ha descrito se ha formado un lenguaje muy concreto y rico en símbolos. Esos símbolos sirven para formular y comprender nuevas experiencias. Ante todo el acontecimiento decisivo de Cristo: como palabra definitiva y concentrada. Logos de Dios que se despliega en múltiples símbolos para manifestar su riqueza. La Biblia adquiere su complementariedad. El Nuevo Testamento es en parte una interpretación original de Cristo por medio de los símbolos del Antiguo Testamento. De este modo, Cristo ilumina y da nuevo sentido a dichos símbolos, a la vez que estos desentrañan el misterio de Cristo. En sus códigos hace avanzar la conciencia social, el humanismo respetuoso y comprensivo, el sentido de fraternidad y solidaridad.
Dando un rodeo y pasando por Jesús, los libros del Antiguo Testamento recobran una actualidad particular: condicionada y sometida a crítica, pero también cargada de sugestión. Demasiada riqueza para una simple lectura. Demasiado libro para un solo día. Pero si el día ha de ser ocasión para la reflexión, se justifica su promulgación. Pero aún más si despierta el interés sincero para toda la vida.
quarta-feira, 8 de dezembro de 2010
El Fin.
La Iglesia en la actualidad ‘se ha quedado en el medio’ y ha olvidado el Fin de la liberación en favor de las personas que sufren por los demonios, me explicare de forma mas extensa.
Jesús dijo en Lc. 13.25-27 y Mt. 7:21-23 “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”, dandonos a entender primeramente en el contexto de los versículos que es necesario conocer al Señor para profetizar, echar fuera demonios y finalmente hacer muchos milagros, ya que nos habla, de nuevo en contexto de los ‘falsos profetas’.
Ahora bien, dentro de la enseñanza podemos obtener los siguiente principios, primero y repito, que es necesario haber sido conocido de Jesús para hacer en su nombre esas tres acciones, por lo tanto si para el Señor lo principal es conocerle entonces nuestro Fin al liberar a una persona de demonios, debe ser lo mismo, es decir, que la persona llegue a conocer a Jesús, y no solamente quedarse con la liberación; mucho menos dar todo el reconocimiento al que lo libero, lo cual le quitaría toda la gloria a quien verdaderamente hizo la obra, esto es, a Jesús.
Nuestra meta o el Fin para todos los que tenemos el don, es la de llevar a todos los liberados a los ‘pies de Jesús’, para que le conozcan como Señor y Salvador por medio de la liberación que él les profirio y, no ser en absoluto este medio (el de la liberación) el Fin en si mismo.
Jesús dijo en Lc. 13.25-27 y Mt. 7:21-23 “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”, dandonos a entender primeramente en el contexto de los versículos que es necesario conocer al Señor para profetizar, echar fuera demonios y finalmente hacer muchos milagros, ya que nos habla, de nuevo en contexto de los ‘falsos profetas’.
Ahora bien, dentro de la enseñanza podemos obtener los siguiente principios, primero y repito, que es necesario haber sido conocido de Jesús para hacer en su nombre esas tres acciones, por lo tanto si para el Señor lo principal es conocerle entonces nuestro Fin al liberar a una persona de demonios, debe ser lo mismo, es decir, que la persona llegue a conocer a Jesús, y no solamente quedarse con la liberación; mucho menos dar todo el reconocimiento al que lo libero, lo cual le quitaría toda la gloria a quien verdaderamente hizo la obra, esto es, a Jesús.
Nuestra meta o el Fin para todos los que tenemos el don, es la de llevar a todos los liberados a los ‘pies de Jesús’, para que le conozcan como Señor y Salvador por medio de la liberación que él les profirio y, no ser en absoluto este medio (el de la liberación) el Fin en si mismo.
quarta-feira, 1 de dezembro de 2010
¡Donde esta Tu Corazón…!
Dice la palabra; “Donde esta tu tesoro, esta tu corazón” Mateo 12,32. Y en virtud a ello uno podría preguntarse: ¿Donde esta puesto el corazón de la iglesia y de muchos de los hermanos y hermanas que conformamos esa iglesia cuerpo místico de Cristo? Un cuerpo cansado, una iglesia enferma en términos generales, que no impacta las sociedades, alejada de las realidades sociales y que en muchos casos es objeto de burla por parte de los impíos.
Y todo ello porque estamos preocupados por la añadidura, por el confort, por vivir conforme a los dictámenes del mundo, y se nos olvida la justicia y la verdad. “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33)
Nuestra mirada esta puesta muchas veces en lo fácil, en un cristianismo de cuatro paredes, de humo, de juegos pirotécnicos, y espectáculos que mueven emociones, afinan sentimientos pero desentonan en espíritu y verdad. Hay discursos emotivos, nueva era, motivación y mentalismo adornado con textos bíblicos para enseñar realidades a medias, que disfrazan la verdad, que nublan el camino al cielo, enturbian la voluntad de Dios y el propósito restaurador de su plan salvífico.
Hoy el Señor como en la experiencia de la mujer samaritana, me dice a mí, te dice a ti, que esta buscando adoradores en espíritu y en verdad porque necesita restaurar su templo, reedificar su iglesia, para ser dignificados y no seguir siendo objeto de burla. “Nehemias 2:17 Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el muro de Jerusalén, y no estemos más en oprobio.
Para que esto se haga realidad en nuestras vidas y superar el emocionalismo, tenemos que formarnos, educarnos en el conocimiento de la palabra y transformar nuestra mentalidad para que tengamos el discurso del Señor, su palabra, y su verdad y no nos dejarnos llevar por doctrinas mundanas y perversas que niegan el poder, la gracia y la bendición del Señor de la vida y la esperanza. Romanos 12, 2 12:2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Una voluntad que nos lleve a la plenitud de la vida eterna, a atesorar tesoros para el cielo como acto de fe y esperanza en los cielos nuevos y la tierra nueva que tiene el Señor para cada uno de nosotros.1 Timoteo 6:18 Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; 6:19 atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.
Solo nos queda decirle al Señor, que sea el guiándonos, que sea el consolador animándonos, para que no nos desviemos del camino, porque no queremos andar la senda ancha de perdición, sino por la senda estrecha de la vida eterna. Salmo 25:4 Muéstrame, oh Jehová, tus caminos; Enséñame tus sendas.
Un abrazo en el Señor, Pastor Humberto Peñuela Varila
Y todo ello porque estamos preocupados por la añadidura, por el confort, por vivir conforme a los dictámenes del mundo, y se nos olvida la justicia y la verdad. “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33)
Nuestra mirada esta puesta muchas veces en lo fácil, en un cristianismo de cuatro paredes, de humo, de juegos pirotécnicos, y espectáculos que mueven emociones, afinan sentimientos pero desentonan en espíritu y verdad. Hay discursos emotivos, nueva era, motivación y mentalismo adornado con textos bíblicos para enseñar realidades a medias, que disfrazan la verdad, que nublan el camino al cielo, enturbian la voluntad de Dios y el propósito restaurador de su plan salvífico.
Hoy el Señor como en la experiencia de la mujer samaritana, me dice a mí, te dice a ti, que esta buscando adoradores en espíritu y en verdad porque necesita restaurar su templo, reedificar su iglesia, para ser dignificados y no seguir siendo objeto de burla. “Nehemias 2:17 Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el muro de Jerusalén, y no estemos más en oprobio.
Para que esto se haga realidad en nuestras vidas y superar el emocionalismo, tenemos que formarnos, educarnos en el conocimiento de la palabra y transformar nuestra mentalidad para que tengamos el discurso del Señor, su palabra, y su verdad y no nos dejarnos llevar por doctrinas mundanas y perversas que niegan el poder, la gracia y la bendición del Señor de la vida y la esperanza. Romanos 12, 2 12:2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Una voluntad que nos lleve a la plenitud de la vida eterna, a atesorar tesoros para el cielo como acto de fe y esperanza en los cielos nuevos y la tierra nueva que tiene el Señor para cada uno de nosotros.1 Timoteo 6:18 Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; 6:19 atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.
Solo nos queda decirle al Señor, que sea el guiándonos, que sea el consolador animándonos, para que no nos desviemos del camino, porque no queremos andar la senda ancha de perdición, sino por la senda estrecha de la vida eterna. Salmo 25:4 Muéstrame, oh Jehová, tus caminos; Enséñame tus sendas.
Un abrazo en el Señor, Pastor Humberto Peñuela Varila
sexta-feira, 12 de novembro de 2010
Lausana III, Pautas para La Misión.
Ciudad del Cabo. En razón de determinaciones históricas que no es el caso exponer, las iglesias evangélicas poseen independencia las unas con respecto a las otras. Por ello, a la hora de emprender la acción misionera, se produce duplicación de esfuerzos, desperdicio de la experiencia y gastos innecesarios. Para remediar esos males, las iglesias decidieron iniciar una nueva dimensión de la evangelización basada en la cooperación.
En 1910, en Edimburgo, se desarrolló una primera convocatoria con diversas limitaciones. Quizá la más importante fue que, para no herir susceptibilidades, se evadió el tema doctrinal para enfocarse en el aspecto operativo-estratégico. Al pasar el tiempo, se hizo evidente la necesidad de una nueva convocatoria sobre todo porque el centro gravitacional del mundo evangélico estaba pasando del primer al tercer mundo.
Fue así que en Lausana, en 1974, se produjo el Primer Congreso Internacional para la Evangelización Mundial que reunió, hasta ese momento, a la más amplia representación de las iglesias evangélicas. Esa vez se comprendió que la verdadera cooperación sólo podía producirse sobre una conceptualización doctrinal básica que comenzara por definir lo que debe entenderse por evangelizar.
Respetando los matices de cada denominación evangélica el Congreso se enfocó en lo que es doctrinalmente común y medular a todos los evangélicos. Dios, la Biblia, Cristo, la evangelización, el Espíritu Santo, la segunda venida de Cristo, fueron doctrinas proclamadas y fácilmente aceptadas por las iglesias. El aspecto novedoso fue que el Pacto de Lausana incluyó la responsabilidad social de los cristianos como elemento inherente a la misión.
En 1989 se realizó en Manila el Congreso Lausana II (en relación al Pacto signado en el primer Congreso). En esa ocasión se emitió el Manifiesto de Manila que en veintiún declaraciones reafirmó y aportó elementos prácticos para la aplicación del Pacto de Lausana a la tarea evangelizadora.
Pasados 36 años de Lausana y 21 de Manila, las iglesias evangélicas se han vuelto a congregar en esta ciudad para el Congreso Lausana III. Éste es el más representativo de todos los congresos hasta hoy realizados, pues congrega a 4,200 delegados de 198 países. ¿Por qué un tercer congreso de evangelización? Lausana III está emitiendo el documento “Compromiso de Ciudad del Cabo”, que en su preámbulo explica que la realidad ha cambiado. Parte de los cambios incluyen la globalización, la revolución digital, el equilibrio del poder económico y político, aparición de enfermedades, el cambio climático.
Ante la nueva realidad vuelve a reafirmarse el Pacto de Lausana, incluyendo el aspecto de la responsabilidad social de los cristianos. El Compromiso de Ciudad del Cabo afirma: “En la misión integral nuestra proclamación tiene consecuencias sociales al llamar a las personas al amor y al arrepentimiento en todas la áreas de la vida. Y nuestra participación social tiene consecuencias evangelizadoras al dar nuestro testimonio de la gracia transformadora de Jesucristo. Si ignoramos al mundo, traicionamos la palabra de Dios que nos envía a servir en el mundo. Si ignoramos la palabra de Dios, no tenemos nada que llevarle al mundo. (…) Dios nos manda reflejar su carácter a través del cuidado compasivo de los necesitados, y a demostrar los valores y el poder del reino de Dios al luchar por la justicia y la paz y a cuidar de la creación de Dios’.
La segunda parte del Compromiso de Ciudad del Cabo incluirá un llamado a la acción. Esa parte está siendo elaborada sobre la base de las ponencias y las inquietudes vertidas en las 756 mesas de trabajo de los delegados. El llamado a la acción es sustancial porque la ortodoxia sin ortopraxis no tiene vida.
Mario Vega, Pastor general de la misión cristiana Elim.
En 1910, en Edimburgo, se desarrolló una primera convocatoria con diversas limitaciones. Quizá la más importante fue que, para no herir susceptibilidades, se evadió el tema doctrinal para enfocarse en el aspecto operativo-estratégico. Al pasar el tiempo, se hizo evidente la necesidad de una nueva convocatoria sobre todo porque el centro gravitacional del mundo evangélico estaba pasando del primer al tercer mundo.
Fue así que en Lausana, en 1974, se produjo el Primer Congreso Internacional para la Evangelización Mundial que reunió, hasta ese momento, a la más amplia representación de las iglesias evangélicas. Esa vez se comprendió que la verdadera cooperación sólo podía producirse sobre una conceptualización doctrinal básica que comenzara por definir lo que debe entenderse por evangelizar.
Respetando los matices de cada denominación evangélica el Congreso se enfocó en lo que es doctrinalmente común y medular a todos los evangélicos. Dios, la Biblia, Cristo, la evangelización, el Espíritu Santo, la segunda venida de Cristo, fueron doctrinas proclamadas y fácilmente aceptadas por las iglesias. El aspecto novedoso fue que el Pacto de Lausana incluyó la responsabilidad social de los cristianos como elemento inherente a la misión.
En 1989 se realizó en Manila el Congreso Lausana II (en relación al Pacto signado en el primer Congreso). En esa ocasión se emitió el Manifiesto de Manila que en veintiún declaraciones reafirmó y aportó elementos prácticos para la aplicación del Pacto de Lausana a la tarea evangelizadora.
Pasados 36 años de Lausana y 21 de Manila, las iglesias evangélicas se han vuelto a congregar en esta ciudad para el Congreso Lausana III. Éste es el más representativo de todos los congresos hasta hoy realizados, pues congrega a 4,200 delegados de 198 países. ¿Por qué un tercer congreso de evangelización? Lausana III está emitiendo el documento “Compromiso de Ciudad del Cabo”, que en su preámbulo explica que la realidad ha cambiado. Parte de los cambios incluyen la globalización, la revolución digital, el equilibrio del poder económico y político, aparición de enfermedades, el cambio climático.
Ante la nueva realidad vuelve a reafirmarse el Pacto de Lausana, incluyendo el aspecto de la responsabilidad social de los cristianos. El Compromiso de Ciudad del Cabo afirma: “En la misión integral nuestra proclamación tiene consecuencias sociales al llamar a las personas al amor y al arrepentimiento en todas la áreas de la vida. Y nuestra participación social tiene consecuencias evangelizadoras al dar nuestro testimonio de la gracia transformadora de Jesucristo. Si ignoramos al mundo, traicionamos la palabra de Dios que nos envía a servir en el mundo. Si ignoramos la palabra de Dios, no tenemos nada que llevarle al mundo. (…) Dios nos manda reflejar su carácter a través del cuidado compasivo de los necesitados, y a demostrar los valores y el poder del reino de Dios al luchar por la justicia y la paz y a cuidar de la creación de Dios’.
La segunda parte del Compromiso de Ciudad del Cabo incluirá un llamado a la acción. Esa parte está siendo elaborada sobre la base de las ponencias y las inquietudes vertidas en las 756 mesas de trabajo de los delegados. El llamado a la acción es sustancial porque la ortodoxia sin ortopraxis no tiene vida.
Mario Vega, Pastor general de la misión cristiana Elim.
segunda-feira, 8 de novembro de 2010
Los Riesgos del Lider Cristiano.
1. LA AUTOCOMPASION.
Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca. - Mateo 16:22.
Pedro con una indignación generosa, le dice al maestro que no vaya a Jerusalén porque hay que evitar los padecimientos. Jesús lo reprende y le dice a sus discípulos: “Si alguno quiere ser mi discipulo, olvidese de si mismo, cargue con su cruz y sigame”. Ser líder incluye invertir nuestras vidas en otros, tenemos que cargar voluntariamente la cruz del compromiso y la responsabilidad.
El Señor no necesita admiradores, necesita líderes que no se refugien en la autocompasión, sino que con coraje y convicción estén dispuestos a enfrentar las adversidades y si es necesario sufrir por causa del evangelio. No busquemos solo nuestra comodidad, dejemos de ser pastores de escritorio y asumamos el desafío de nuestro ministerio, como pastores de territorio. Aunque la cruz sea muy pesada es un honor cargarla, Jesús cargo su propia cruz, ahora nos toca a nosotros cargar nuestra propia cruz.
2. LA INDULGENCIA.
El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. – 1 Juan 2:6.
Tenemos el deber de imitar a Jesús, entre sus características sobresalen dos: La humildad y el autosacrificio. Con que facilidad somos indulgentes con nosotros mismos y el diablo susurra nuestros oídos convenciéndonos de que merecemos ciertos lujos. Por ejemplo: El no hacer nuestro devocional diario, porque estamos muy ocupados en nuestro activismo ministerial, sin medir el riesgo de caer en la adicción de la eventomanía. Otras veces somos indulgentes con las finanzas, en lugar de establecer prioridades nos excedemos en nuestros gastos y nos refugiamos en la excusa de que el Señor proveerá, olvidando que el Señor nunca bendice a los desordenados.
¿Por qué somos indulgentes con la impuntualidad? ¿Porque somos indulgentes con la improvisación? ¿Por qué somos indulgentes con nuestra falta de responsabilidad? ¿Porque somos indulgentes con la piratería? Porque somos indulgentes con nuestra falta de ética cristiana?
3. EL ANTROPOCENTRISMO.
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. – Gálatas 2:20.
Nuestro liderazgo cristiano no tendrá repercusión ni influencia cuando nos ubicamos como el centro de todas las atenciones. Nuestro liderazgo debe ser Cristocentrico y no antropocéntrico, tenemos que entender que nadie puede atribuirse la gloria que solo le corresponde a nuestro Señor Jesucristo. No permitamos que la arrogancia nos domine, recordemos que estamos llamados a ser Cristoforos y Cristofilos.
4. EL EXCLUSIVISMO.
Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayere, no habrá segundo que lo levante. - Eclesiastés 4:9-10.
Ya no hay espacio para los “llaneros solitarios”, no podemos desarrollar nuestro ministerio de manera aislada y exclusiva. El fracaso de muchos líderes radica en que Satanás les ha convencido de trabajar solos. Todos nos necesitamos, nadie debe sentirse indispensable, no esperemos que todos piensen como nosotros, en la diversidad hay una riqueza que necesitamos valorar. Auspiciemos una cultura de trabajo en equipo, si desea llegar rápido ande solo, pero si desea llegar lejos, ande acompañado. Es tiempo de honrar a Dios con nuestras vidas, busquemos coincidencias ministeriales, necesitamos demostrar que Dios ha cambiado nuestras vidas y que somos una nueva generación de líderes cristianos dispuestos a practicar el “amor fraternal no fingido”. Que la figura prístina del maestro de Galilea por infusión en los líderes cristianos pueda influenciar en la vida nacional de nuestro amado Perú.
La Biblia menciona a varios personajes que fueron muy exclusivos como Balaam, el profeta solitario y codicioso que termino reprendido, Sansón, un juez que lucho solo, pero su fin fue muy triste, Jonás, profeta rebelde y renegón que por su desobediencia, puso en caos a toda una tripulación causando enormes perdidas. La lista sería inmensa, pero Jesús marco la diferencia pues su ministerio lo desarrollo con 12 discípulos.
Que el exclusivismo no nos lleve a menospreciar a los demás, aprendamos a ser escuderos los unos de los otros. Hoy el Señor necesita un ejército de líderes que trabajando en equipo puedan influenciar en la sociedad, las Fraternidades Pastorales deben ser auspiciadoras del esfuerzo corporativo pastoral, para que todos puedan comprobar que: ¡Juntos Somos Mejores!
PS David Cauracupi Palomino, Presidente del CONPPE – Director de la Asociacion Cristiana Bíblica del Perú.
Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca. - Mateo 16:22.
Pedro con una indignación generosa, le dice al maestro que no vaya a Jerusalén porque hay que evitar los padecimientos. Jesús lo reprende y le dice a sus discípulos: “Si alguno quiere ser mi discipulo, olvidese de si mismo, cargue con su cruz y sigame”. Ser líder incluye invertir nuestras vidas en otros, tenemos que cargar voluntariamente la cruz del compromiso y la responsabilidad.
El Señor no necesita admiradores, necesita líderes que no se refugien en la autocompasión, sino que con coraje y convicción estén dispuestos a enfrentar las adversidades y si es necesario sufrir por causa del evangelio. No busquemos solo nuestra comodidad, dejemos de ser pastores de escritorio y asumamos el desafío de nuestro ministerio, como pastores de territorio. Aunque la cruz sea muy pesada es un honor cargarla, Jesús cargo su propia cruz, ahora nos toca a nosotros cargar nuestra propia cruz.
2. LA INDULGENCIA.
El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. – 1 Juan 2:6.
Tenemos el deber de imitar a Jesús, entre sus características sobresalen dos: La humildad y el autosacrificio. Con que facilidad somos indulgentes con nosotros mismos y el diablo susurra nuestros oídos convenciéndonos de que merecemos ciertos lujos. Por ejemplo: El no hacer nuestro devocional diario, porque estamos muy ocupados en nuestro activismo ministerial, sin medir el riesgo de caer en la adicción de la eventomanía. Otras veces somos indulgentes con las finanzas, en lugar de establecer prioridades nos excedemos en nuestros gastos y nos refugiamos en la excusa de que el Señor proveerá, olvidando que el Señor nunca bendice a los desordenados.
¿Por qué somos indulgentes con la impuntualidad? ¿Porque somos indulgentes con la improvisación? ¿Por qué somos indulgentes con nuestra falta de responsabilidad? ¿Porque somos indulgentes con la piratería? Porque somos indulgentes con nuestra falta de ética cristiana?
3. EL ANTROPOCENTRISMO.
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. – Gálatas 2:20.
Nuestro liderazgo cristiano no tendrá repercusión ni influencia cuando nos ubicamos como el centro de todas las atenciones. Nuestro liderazgo debe ser Cristocentrico y no antropocéntrico, tenemos que entender que nadie puede atribuirse la gloria que solo le corresponde a nuestro Señor Jesucristo. No permitamos que la arrogancia nos domine, recordemos que estamos llamados a ser Cristoforos y Cristofilos.
4. EL EXCLUSIVISMO.
Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayere, no habrá segundo que lo levante. - Eclesiastés 4:9-10.
Ya no hay espacio para los “llaneros solitarios”, no podemos desarrollar nuestro ministerio de manera aislada y exclusiva. El fracaso de muchos líderes radica en que Satanás les ha convencido de trabajar solos. Todos nos necesitamos, nadie debe sentirse indispensable, no esperemos que todos piensen como nosotros, en la diversidad hay una riqueza que necesitamos valorar. Auspiciemos una cultura de trabajo en equipo, si desea llegar rápido ande solo, pero si desea llegar lejos, ande acompañado. Es tiempo de honrar a Dios con nuestras vidas, busquemos coincidencias ministeriales, necesitamos demostrar que Dios ha cambiado nuestras vidas y que somos una nueva generación de líderes cristianos dispuestos a practicar el “amor fraternal no fingido”. Que la figura prístina del maestro de Galilea por infusión en los líderes cristianos pueda influenciar en la vida nacional de nuestro amado Perú.
La Biblia menciona a varios personajes que fueron muy exclusivos como Balaam, el profeta solitario y codicioso que termino reprendido, Sansón, un juez que lucho solo, pero su fin fue muy triste, Jonás, profeta rebelde y renegón que por su desobediencia, puso en caos a toda una tripulación causando enormes perdidas. La lista sería inmensa, pero Jesús marco la diferencia pues su ministerio lo desarrollo con 12 discípulos.
Que el exclusivismo no nos lleve a menospreciar a los demás, aprendamos a ser escuderos los unos de los otros. Hoy el Señor necesita un ejército de líderes que trabajando en equipo puedan influenciar en la sociedad, las Fraternidades Pastorales deben ser auspiciadoras del esfuerzo corporativo pastoral, para que todos puedan comprobar que: ¡Juntos Somos Mejores!
PS David Cauracupi Palomino, Presidente del CONPPE – Director de la Asociacion Cristiana Bíblica del Perú.
domingo, 31 de outubro de 2010
El Legado de Martín Lutero.
Octubre es el mes de la Reforma Protestante. Un día como hoy (31 de octubre), hace 493 años, el monje agustino Martín Lutero clavaba en las puertas de su iglesia las 95 tesis que desencadenarían el comienzo de su guerra con el catolicismo romano y cimentarían las bases del sisma que cambió el rumbo de la iglesia cristiana universal. Tradujo la Biblia al alemán en un lenguaje simple y la entregó al pueblo, por primera vez en la historia.
Solo Escritura. Sólo fe. Sólo gracia.
El perdón de los pecados no se compra mediante indulgencias. No existen papas infalibles, sólo la Palabra de Dios lo es. Las 95 Tesis (propuestas críticas a las prácticas a la iglesia de Roma) clavadas en la puerta de la iglesia del castillo de Wittemberg el 31 de octubre de 1517 marcaron el comienzo de una nueva era para la iglesia cristiana. Hoy por hoy, los miles de denominaciones cristianas no católicas que existen en el mundo constituyen, en mayor o menor medida, el legado del alemán Martín Lutero, sin lugar a dudas uno de los padres de la Reforma Protestante junto al francés Juan Calvino.
En diálogo con este diario Aldo Bidán, pastor de la Iglesia Evangélica Luterana local, nos brindó una amplia semblanza de este monje agustino alemán que, al contrario de lo que puede pensarse, jamás pensó en separarse de su iglesia madre.
“Cuando Lutero toma contacto con el Evangelio comprende que la Biblia no sólo era el parrafito que se leía el domingo sino que tenía muchísimas cosas más que eran un alimento muy importante para la gente que vivía en la superstición y en el miedo. El descubre y rescata al Dios de amor en la Biblia y no al Dios del castigo, de la reprimenda, del enojo. Y con eso, claro, le da tranquilidad a la gente pero al mismo tiempo rompe con todo el sistema autoritario de la Iglesia de la Edad Media”, explicó el pastor.
“Nunca quiso crear otra iglesia”
Asimismo, el reformador jamás pensó en alejarse de su madre espiritual, la Iglesia Católica. “Lutero jamás pensó en fundar una iglesia aparte; creo que la circunstancia histórica lo llevó a ese quiebre con la Iglesia Católica. El propuso reformas dentro de la Iglesia, señaló aquellas cosas que se estaban haciendo fuera de lo que era la Biblia. Se dio cuenta, tras analizar los concilios y dictámenes papales, de que el ser humano falla. Y concluyó en que no podemos fundamentar la autoridad de la Iglesia en concilios y en papas que frecuentemente se equivocaron. Pero claro, sus propuestas eran inaceptables, porque estaban atacando el corazón del autoritarismo de la Iglesia, en una época en la que condenaban a un hombre porque decía que la Tierra era redonda, condenaban a otro porque decía que la Tierra se movía, entonces cómo no habrían de condenar a alguien que decía que los concilios y los papas se habían equivocado, que el Papa no era infalible, y que la única autoridad infalible en materia de fe era la palabra de Dios. En ese momento no podíamos esperar ni tolerancia ni diálogo, y por eso la historia terminó así”.
Los Predecesores
“Lutero no descubrió la pólvora: algunos, un siglo y medio antes que él, ya habían expresado estas contradicciones entre la Iglesia Católica y la Escritura”, recordó con humor el pastor Bidán. “Un siglo, un siglo y medio antes hubo hombres que se dieron cuenta de lo mismo que él: a (Juan) Wiclef, en Inglaterra, lo enviaron a una capilla al fondo del monte para que no ‘jorobara’ más, y a (Juan) Hus lo quemaron en Bohemia. Ellos vieron lo mismo pero no pudieron prosperar porque nadie los ayudó, porque la situación geopolítica no los favoreció. En cambio, Lutero estaba protegido por los príncipes de Alemania, y al emperador Carlos V no le convenía malquistarse con los soberanos ya que eran los electores. Así que si bien lo condenó, entre comillas, nunca ejecutó las órdenes de capturarlo y encarcelarlo, porque sabía que eso le iba a costar políticamente muchísimo. La historia ayudó a que Lutero pudiera seguir adelante, a diferencia de sus predecesores”.
“Un revolucionario”
Lutero no solamente fue un formador desde lo religioso, sino también desde lo educativo, afirmó Bidán. “El notó que había un abandono total de parte de la Iglesia hacia la feligresía; la gente no recibía lo que tenía que recibir, había una ignorancia total, muchas de las personas de la época no sabían leer ni escribir así que lo que hizo él fue tratar de ayudar a que la propia familia pudiera darle algo a los chicos. Así fue que pensó en el Catecismo Menor: el hogar es la primera escuela, como así también es la primera iglesia. El chico no aprende el Padre Nuestro en la iglesia, lo aprende en la casa, y a eso apuntaba Lutero. Mucha lectura de la Biblia”.
La Biblia para el pueblo
Pero en la Edad Media la Biblia no estaba al alcance del pueblo; apenas tenían acceso a ella aquellos eruditos que tenían acceso a ellas en algunas universidades y en los conventos, y que además podían comprender el latín, el griego y el hebreo. Lutero rompió con esa estructura, también. “Fue un revolucionario: puso la Biblia en manos del pueblo porque entendió que el pueblo va a saber cual es la voluntad de Dios leyendo la Biblia, no escuchando lo que el cura o el pastor le dice. Y así fue como tradujo la Biblia al alemán vulgar y se convirtió un poco en el fundador de la Alemania actual, junto con Goethe.
Para realizar la traducción recorrió todos los lugares populares: el mercado, el puerto, las aulas. Y así fue traduciéndola a un idioma que fuera comprensible para el común de la gente, y así después fue evolucionando el idioma alemán actual. Tardó alrededor de un año en traducir el Nuevo Testamento, y lo hizo mientras permanecía oculto en el castillo de Wartburgo, gracias a la protección de un príncipe amigo, luego de que el Papa León X ordenara su captura acusándolo de hereje. Y la virtud es que no tradujo el Evangelio de la Vulgata sino del griego original, y el Antiguo Testamento lo tradujo de la hebraica judía, del hebreo original. Y así puso la Biblia en manos del pueblo, que fue algo maravilloso”.
Lutero
Martín Lutero nació en el pueblo alemán de Eisleben el 10 de noviembre de 1483, en un hogar muy pobre. Sin embargo, sus padres hicieron todos los esfuerzos necesarios como para que estudiara. El sueño de su padre era que el joven Martín se transformara en abogado y para ello lo envió a la universidad. Sin embargo, la historia popular cuenta que tras pasar por la experiencia de una terrible tormenta, Lutero juró que de salvarse ingresaría al clero. Y así fue como hizo sus votos monásticos en el monasterio agustino, y en 1507 fue ordenado sacerdote. En 1512 se recibió de doctor en Teología.
El contacto con la Sagrada Escritura y una peregrinación a Roma marcaron su vida y su misión: la superficialidad y apatía que vio en el clero, la abusiva venta de indulgencias y la contradicción recurrente que encontró entre lo que enseñaba la Iglesia y lo escrito en la Biblia calaron hondo en su espíritu y lo llevaron a escudriñar obsesivamente los concilios y cánones de la iglesia, expuestos a la luz de la Escritura.
El 31 de octubre de 1517, a golpe de martillo, el monje clavó las 95 Tesis que cambiarían no sólo su destino sino el de millones de cristianos en el mundo entero. Esta acción equivaldría el comienzo de su persecución, posterior excomunión y acusación por herejía. Gracias a la ayuda de monarcas amigos logra ocultarse del verdugo romano y durante el año que duró este forzado exilio traduce al alemán popular el Nuevo Testamento, directamente desde los manuscritos griegos. Años después haría lo mismo con el Antiguo Testamento, tomado de la Toráh hebrea y otros documentos judíos.
En 1525 se casó con la ex monja Catalina von Bora, rompiendo así con la tradición católica de que los clérigos no pueden contraer matrimonio y siguiendo la exhortación bíblica.
El 16 de febrero de 1546, a los 63 años, Lutero murió en su pueblo natal de Eisleben, donde se hallaba de paso.
Por: Aldo Bidan, pastor de la Iglesia Evangélica Luterana en Tres Arroyos, Argentina.
Solo Escritura. Sólo fe. Sólo gracia.
El perdón de los pecados no se compra mediante indulgencias. No existen papas infalibles, sólo la Palabra de Dios lo es. Las 95 Tesis (propuestas críticas a las prácticas a la iglesia de Roma) clavadas en la puerta de la iglesia del castillo de Wittemberg el 31 de octubre de 1517 marcaron el comienzo de una nueva era para la iglesia cristiana. Hoy por hoy, los miles de denominaciones cristianas no católicas que existen en el mundo constituyen, en mayor o menor medida, el legado del alemán Martín Lutero, sin lugar a dudas uno de los padres de la Reforma Protestante junto al francés Juan Calvino.
En diálogo con este diario Aldo Bidán, pastor de la Iglesia Evangélica Luterana local, nos brindó una amplia semblanza de este monje agustino alemán que, al contrario de lo que puede pensarse, jamás pensó en separarse de su iglesia madre.
“Cuando Lutero toma contacto con el Evangelio comprende que la Biblia no sólo era el parrafito que se leía el domingo sino que tenía muchísimas cosas más que eran un alimento muy importante para la gente que vivía en la superstición y en el miedo. El descubre y rescata al Dios de amor en la Biblia y no al Dios del castigo, de la reprimenda, del enojo. Y con eso, claro, le da tranquilidad a la gente pero al mismo tiempo rompe con todo el sistema autoritario de la Iglesia de la Edad Media”, explicó el pastor.
“Nunca quiso crear otra iglesia”
Asimismo, el reformador jamás pensó en alejarse de su madre espiritual, la Iglesia Católica. “Lutero jamás pensó en fundar una iglesia aparte; creo que la circunstancia histórica lo llevó a ese quiebre con la Iglesia Católica. El propuso reformas dentro de la Iglesia, señaló aquellas cosas que se estaban haciendo fuera de lo que era la Biblia. Se dio cuenta, tras analizar los concilios y dictámenes papales, de que el ser humano falla. Y concluyó en que no podemos fundamentar la autoridad de la Iglesia en concilios y en papas que frecuentemente se equivocaron. Pero claro, sus propuestas eran inaceptables, porque estaban atacando el corazón del autoritarismo de la Iglesia, en una época en la que condenaban a un hombre porque decía que la Tierra era redonda, condenaban a otro porque decía que la Tierra se movía, entonces cómo no habrían de condenar a alguien que decía que los concilios y los papas se habían equivocado, que el Papa no era infalible, y que la única autoridad infalible en materia de fe era la palabra de Dios. En ese momento no podíamos esperar ni tolerancia ni diálogo, y por eso la historia terminó así”.
Los Predecesores
“Lutero no descubrió la pólvora: algunos, un siglo y medio antes que él, ya habían expresado estas contradicciones entre la Iglesia Católica y la Escritura”, recordó con humor el pastor Bidán. “Un siglo, un siglo y medio antes hubo hombres que se dieron cuenta de lo mismo que él: a (Juan) Wiclef, en Inglaterra, lo enviaron a una capilla al fondo del monte para que no ‘jorobara’ más, y a (Juan) Hus lo quemaron en Bohemia. Ellos vieron lo mismo pero no pudieron prosperar porque nadie los ayudó, porque la situación geopolítica no los favoreció. En cambio, Lutero estaba protegido por los príncipes de Alemania, y al emperador Carlos V no le convenía malquistarse con los soberanos ya que eran los electores. Así que si bien lo condenó, entre comillas, nunca ejecutó las órdenes de capturarlo y encarcelarlo, porque sabía que eso le iba a costar políticamente muchísimo. La historia ayudó a que Lutero pudiera seguir adelante, a diferencia de sus predecesores”.
“Un revolucionario”
Lutero no solamente fue un formador desde lo religioso, sino también desde lo educativo, afirmó Bidán. “El notó que había un abandono total de parte de la Iglesia hacia la feligresía; la gente no recibía lo que tenía que recibir, había una ignorancia total, muchas de las personas de la época no sabían leer ni escribir así que lo que hizo él fue tratar de ayudar a que la propia familia pudiera darle algo a los chicos. Así fue que pensó en el Catecismo Menor: el hogar es la primera escuela, como así también es la primera iglesia. El chico no aprende el Padre Nuestro en la iglesia, lo aprende en la casa, y a eso apuntaba Lutero. Mucha lectura de la Biblia”.
La Biblia para el pueblo
Pero en la Edad Media la Biblia no estaba al alcance del pueblo; apenas tenían acceso a ella aquellos eruditos que tenían acceso a ellas en algunas universidades y en los conventos, y que además podían comprender el latín, el griego y el hebreo. Lutero rompió con esa estructura, también. “Fue un revolucionario: puso la Biblia en manos del pueblo porque entendió que el pueblo va a saber cual es la voluntad de Dios leyendo la Biblia, no escuchando lo que el cura o el pastor le dice. Y así fue como tradujo la Biblia al alemán vulgar y se convirtió un poco en el fundador de la Alemania actual, junto con Goethe.
Para realizar la traducción recorrió todos los lugares populares: el mercado, el puerto, las aulas. Y así fue traduciéndola a un idioma que fuera comprensible para el común de la gente, y así después fue evolucionando el idioma alemán actual. Tardó alrededor de un año en traducir el Nuevo Testamento, y lo hizo mientras permanecía oculto en el castillo de Wartburgo, gracias a la protección de un príncipe amigo, luego de que el Papa León X ordenara su captura acusándolo de hereje. Y la virtud es que no tradujo el Evangelio de la Vulgata sino del griego original, y el Antiguo Testamento lo tradujo de la hebraica judía, del hebreo original. Y así puso la Biblia en manos del pueblo, que fue algo maravilloso”.
Lutero
Martín Lutero nació en el pueblo alemán de Eisleben el 10 de noviembre de 1483, en un hogar muy pobre. Sin embargo, sus padres hicieron todos los esfuerzos necesarios como para que estudiara. El sueño de su padre era que el joven Martín se transformara en abogado y para ello lo envió a la universidad. Sin embargo, la historia popular cuenta que tras pasar por la experiencia de una terrible tormenta, Lutero juró que de salvarse ingresaría al clero. Y así fue como hizo sus votos monásticos en el monasterio agustino, y en 1507 fue ordenado sacerdote. En 1512 se recibió de doctor en Teología.
El contacto con la Sagrada Escritura y una peregrinación a Roma marcaron su vida y su misión: la superficialidad y apatía que vio en el clero, la abusiva venta de indulgencias y la contradicción recurrente que encontró entre lo que enseñaba la Iglesia y lo escrito en la Biblia calaron hondo en su espíritu y lo llevaron a escudriñar obsesivamente los concilios y cánones de la iglesia, expuestos a la luz de la Escritura.
El 31 de octubre de 1517, a golpe de martillo, el monje clavó las 95 Tesis que cambiarían no sólo su destino sino el de millones de cristianos en el mundo entero. Esta acción equivaldría el comienzo de su persecución, posterior excomunión y acusación por herejía. Gracias a la ayuda de monarcas amigos logra ocultarse del verdugo romano y durante el año que duró este forzado exilio traduce al alemán popular el Nuevo Testamento, directamente desde los manuscritos griegos. Años después haría lo mismo con el Antiguo Testamento, tomado de la Toráh hebrea y otros documentos judíos.
En 1525 se casó con la ex monja Catalina von Bora, rompiendo así con la tradición católica de que los clérigos no pueden contraer matrimonio y siguiendo la exhortación bíblica.
El 16 de febrero de 1546, a los 63 años, Lutero murió en su pueblo natal de Eisleben, donde se hallaba de paso.
Por: Aldo Bidan, pastor de la Iglesia Evangélica Luterana en Tres Arroyos, Argentina.
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